妙雲集下編之八『教制教典與教學』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁]
教難、國難，現階段的中國佛教徒，正受著這雙重的磨難。留居大陸的佛教 同人，不但生活艱苦，最令人痛心的，是信仰自由的被窒塞，佛教被系統地摧毀 了。東南亞地區──香港、澳門、菲律賓、越、緬，泰、馬來亞、新加坡、印尼 、錫蘭、印度，以及日本、南韓，到處有中國佛教徒的蹤跡，雖呼吸自由空氣， 而由於時局不安定，困難也增多。比較的說，住在自由中國的，是安定幸運得多 了！然臺灣籍的信徒，由於長期與祖國脫節，有點神佛不分。而新近自大陸來的 ，為數不多，在教化與種種工作上，也不免有才難之歎。中國佛教的厄運，雖由 於時局好轉而跟著好轉，然我們切勿為大陸的不久重光而自我陶醉，存有幻想！ 我們必須認清，近代的中國佛教，本來不夠健全，不夠理想。經此一番大破壞， 留下一筆糊塗賬，已不再是改良或整理，而需要從廢墟上來重新建立了。這是怎 [P12] 樣的艱巨！這豈能從倖運中得來！這一切，必須中國佛教同人，從速改進組織， 奠定新生的基礎。否則，一旦大陸重光，我們──中國佛教的境遇，也許比現在 還要苦痛得多！
中國佛教，因內傷外感而來的情勢惡化，確乎相當嚴重！然從世局轉移與社 會變動去觀察，中國佛教的前途，是用不著悲觀的，反而充滿了新生的希望。這 可從兩方面說：
中國佛教的內傷，是多年積弱。首先是，撐持了千年的禪宗，雖曾經隆盛到 極點，然禪者專重向上，專重直觀，輕視嚴密的義學，事相的修習，佛教這才從 平淡而貧乏，貧乏而衰落起來。陳陳相因，禪宗也就失去開建時代的活力與創新 精神，變成叢林祖制的保守者。無上妙方便，失去了時代意義，適應活力；本身 不能適應時代，反而或多或少的障礙著進步。四十年來以坐香維持門庭的禪宗， 日漸沒落，到現在可說形骸都沒有存在了。禪宗已失去中國佛教主導者的能力， 將退居佛教一宗的地位。佛教的思想與制度，不再是舊制所能束縛，而有依承佛 [P13] 制，參酌古今，本古代禪家的長處而重新建設的必要。
中國佛教不容易前進的大障礙，是寺院家庭化。中國為宗法社會的國家，家 庭意識，使佛教變質。一方面，佛寺不傳賢而傳（法）子，結果如通貨一樣，劣 質的通貨打倒了優良通貨；住持的資格，也不再是德學而是應酬與攀緣了！一方 面，豐富的寺院經濟，成為內部的侵軋因素。既不用於文化事業，福利事業，自 不免成為社會覬覦的目標。太虛大師常說：中國佛教的教產，活像一塊臭肉，徒 引來蠅蟻惡狗，大抵在愚僧與土豪、劣紳、地痞、流氓的勾結中消耗淨盡。現在 經過一番大變動，家庭的宗法制，無疑地要隨時代而過去；寺院土地，也不免成 為問題。大陸一旦重光，政治非趨向修明不可；土劣流痞也決不會過去那樣的。 寺院無脂可吸，我們儘管困難，卻有擺脫惡勢力，而進行佛教合理建設的可能。
中國佛教過去，病在脂肪過剩，不肯運動，臃腫不靈。等到體力衰退，又積 食不消，這才從外強中乾，演變到奄奄一息。時代的苦難，等於節食或絕食一番 （留心虛脫！）。經過一番淨化作用，大可以去腐生新，恢復活力！我們不要為 [P14] 寺廟、產業，似僧非僧的喪失破壞而悲哀。經過一番苦難，如我們還不覺悟，還 在舊夢重溫，這才是真正的悲哀！中國佛教展開了重新建設的可能與自由的機運 ，問題在我們自己。
從另一方面說，中國佛教的衰落，並非單純的佛教問題，而是與我國族的衰 落同一情況。近百餘年，由於西方來的外力侵襲，國家與佛教才急劇的困難起來 。連西力的神教，也以拯救者的身分而來。經過幾次戰爭，國人的自信心消失。 於是乎打倒迷信，打倒孔家店，扔掉線裝書，改造方塊字，從根否定了自己，而 主張全盤西化，拜倒於唯物的功利文明。這一盲目的西化論，增加了國家的困難 ，促進了佛教的衰落，障礙了進步的革新。結果，招致了唯物的共產主義淹沒了 祖國。這一慘痛事實，熱心於全盤西化的先生們，應該是反省的時候！假使不以 現況為滿足了願望的話。現階段的國難教難，從遠大處看，這並非來自亞洲，來 自中國與佛教；這一時代苦難，實是西方唯物的功利文明的泛濫與橫決。馬克斯 生於德國；『資本論』作於英吉利；共產政權的初步成功，是東正教的化區── [P15] 俄羅斯。這些，不是別的，是西方的傳統文明──政治與宗教，在高度的發展中 ，暴露出根本破綻，而演進到自我的集團毀滅。中國不幸，由於多年積弱而缺乏 抵抗力，首先受到了無妄之災。當然，暴政是不能成功的持久的。西方的傳統政 治，本身存有困難，也還沒有想糾正過來。西方的宗教，不能德化人心，在久受 薰陶的歐洲，還讓共產主義狼奔鼠突，搞得一塌糊塗，他真有能力拯救東方，使 脫於赤色的災禍嗎？到現在，西方還只有金鈔，武器，加上上帝，不能提貢崇高 的理念，來鼓舞全世界愛好和平與自由的人們。經過重重苦難，人類是會新生的 。新的時代，決不是暴發的共產主義，也不是傳統的帝國主義，也不會是「基督 文明的世界統治」。世界的真正得救，重建和平，是充滿理智的，和平與寬容的 東方精神的復活。綜合了西方的積極成分，而創開的世界新時代。在這時代大轉 變中，中國與世界的佛教，無疑為東方文化的重心，而要重新被高揚起來。在這 西方文明動盪而待變的過程中，佛教徒應該加倍努力，弘傳淨化人間的覺音，我 們還能懈怠的悲觀嗎？ [P16]
從佛教本身說，已大大減少了改進的障礙。從國際情況說，佛教與東方的文 明，有了再度高揚的機運（否則世界將黑暗到底）。中國佛教前途，是光明的。 光明，會鼓舞每一佛弟子，真心，熱心，悲心，將身心奉獻三寶，為護教、為利 生而努力！
佛教的前途是光明的，不過還在未來，非要從艱苦的現在，努力去打開困難 ，奠定新生的基礎不可。這一責任，不能不歸重於自由中國的佛徒。
當前的佛教要務，據個人的看法，不出三方面──教化，組織，事業。論到 教化，一、長期的專修的教學，如佛學院、研究會之類，以養成住持眾的宏教， 信護眾的協助教化為目的。這是復興佛教的根本大計！二、定期的一般的教化（ 或是星期日，或沿用舊制的朔望），以攝受信眾，灌輸佛教的基本信解為目的。 這是極重要的，最好要有一定的宣講師，講題一貫，不致矛盾重沓；這才能引令 深入，導入組織，格化信眾的身心。三、巡迴布教，也非常重要。但如沒有定期 的宣講，這只能引發短暫的感動而已。四、一期講經，這是舊有的宣教方式，著 [P17] 重儀式。這適於安定的農業社會，在講究經濟時間的工商社會，多少要改善一點 。否則，攝受的信眾，都是老年的、優閑的，不能普及於青年的、一般的。不過 隆重的儀式，偶一為之，倒也有不少妙用！此外，如文字宣傳，利用電影、唱片 ，廣播宣傳等。
論到組織，近代中國佛教，從來沒有健全過。實有加強組織，健全組織的必 要。組織，不是萬能的。如積聚的材料，是斷瓦朽木一堆，那無論如何設計配合 ，也難以成為堅固的房屋。佛教徒一向量多而質不精，所以加強組織與充實教化 ，應同時著重，收相互推進，促進新陳代謝的成果。在現階段，希望臺灣省分會 ，各縣市支會，積極的健全發展起來。中國佛教會，要處於扶導的地位，使佛教 工作，在臺灣佛教的名義及機構裡，發展成長。使臺籍佛教同人，有自發的為教 熱心！大陸移來的與臺籍的四眾弟子，有增進互信互諒的合作必要！中國佛教會 所應著重的，應為全國性的。我以為，一、大陸移來的四眾弟子，應由中佛會領 導，使他都能納入組織，加強進修。這對於臺灣佛教，可起一種示範作用。對於 [P18] 未來的佛教整建工作，應集中意志，有所準備。二、散處國外的中國佛徒，應取 得聯絡。各地的組織與個人，雖不能（也不必）屬於中佛會，中佛會應特立一僑 教機構，負聯絡通訊，以及友誼的指導與鼓勵的責任。團結散處國外的有力（並 不等於有錢）而真誠的佛弟子，這對於將來的復興工作，必有重要的頁獻。三、 與世界佛教，取得多方面的聯繫。
論到事業，我們首先要有一根本認識──佛教要取得社會（中堅分子）信仰 ，政府尊重，必須興辦利樂社會的事業。因為在社會一般人的心目中，這些有為 的事修，比了生死重要得多！大家為什麼不策發悲心，量力盡力而為？最好，在 各縣市或全國的名義下來辦理，不以個人及一寺為單位。因為，以一人一寺來辦 ，力量小，成績不容易表現，而且容易為不良分子所把持（過去大陸每有此種現 象）。佛教無我，何必一定要歸於自己呢！
現在，住持臺灣佛教的，有大陸移來的出家制，及臺地（日本式的）在家制 ；還有閩式的齋姑制（女眾不剃髮，不受出家戒，自稱為出家），彼此每不免誤 [P19] 會。其實，純從出家比丘（及尼）眾的僧制而論，僧混俗融的中國佛教會──管 理僧眾的組織，根本就難得合（佛）法。我以為，內地來的出家制，等於天主教 ；（蒙藏舊教及日本）臺灣一分的在家制，等於耶穌教。齋姑，實為「淨行優婆 夷」，不能說是出家的，但也不妨自成一派。如真能充實自身，提高德學，健全 組織，積極於社會的文化事業，福利事業，我相信，都可以延續發揚佛教，一定 會比現在要像樣得多。否則，量多而質不精，無組織，不作利樂社會事業，大陸 式的佛教，即使有少數做到戒德精嚴，了生脫死，也救不了佛教（四十年來一直 在衰落中）。如不能表現於品德（日本式的，從來不曾受出家戒，而我們卻要以 比丘律儀去衡量他，本來不恰當。然在家眾也有在家戒，只少人類須有應有的人 格）、學問、事業，單是順俗的娶妻食肉，於佛教能有何用處？我們要認識當前 佛教所急需的工作，協調諒解去為佛教而努力！
散居國外的佛教徒，以福建、廣東籍為多。說來希奇，國內的中堅分子，不 知為了什麼──似乎並不是靈魂得救問題，卻樂於接受西方的神教。而僑居海外 [P20] 的，在飽經外國統治的滋味下，激發為強烈的祖國愛，一直在堅強的保持從祖國 帶來的佛教信仰。僑居國外的佛弟子，比較說，經濟力強而文化低，這在佛教中 ，即信仰真切而理解不足，多修福德而少修智慧。希望能善用經濟，不單是布施 作福，能引導走上不但有信仰，而且有慧解的佛教。海外佛教的領導者，能著重 這點，才能確保國外的中國佛教，而發展為進一步的隆盛。此外，如彼此間的聯 繫，與祖國佛教界的加強聯繫，都是最重要的。而對於近從國內流移出來的佛弟 子，希望能多多給以協助，使能為佛教安心修習與弘化。
一想到鐵幕低垂內的佛教徒的遭遇，真是痛心萬分！在苦難中，希望大家能 有一確切的認識──佛教的精神，是基於諒解的同情而發為「慈悲為本」。這對 於促進仇恨，激烈報復的暴政，是絕對不相合的。共產主義，無論手段如何，忽 緩忽緊，種種做作，目的卻永久一樣，即否定宗教，仇視宗教。真正的佛弟子， 必須徹底認清這一無法變更的馬列邪見。在釋尊降魔成道的今日，大家要有佛魔 不相並存的決心。大家不用憂慮！佛教的存在，並非敲打唱念，並非供養禮拜， [P21] 並非形像寺院。真實而更本質的佛法，是由於我們的皈信三寶，於心靈深處，發 展智慧與慈悲，而向於真實的自由。真能正信而深刻的解入，什麼也不能破壞我 們。陰霾黑暗，會因晨風與曦明而消失！經上說：「以般若波羅蜜多故，心無罣 礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃（真自由與解脫）。……能除一切苦， 真實不虛」。讓我們在三寶的恩威中，得無恐怖，離苦厄的自由吧！謹以佛陀的 慈音，遙遠的寄向大陸，為萬萬千千的淪溺於苦難中的佛徒祝福！
說來話長，就此作一結束。我的片段的意見，不一定是恰當的，但是真誠的 ，願意提貢於四眾同人之前。一套嚴密的計劃，一個偉大的設想，不一定適合於 當前實際。我覺得，在相互諒解的組合團結中，充實教化與多做福利事業，各從 自己的崗位作去，是永不能變更的方針；如希望佛教復興的話。這一切，要把他 安放在「真心」、「誠意」的為佛教的磐石上！ [P23]