妙雲集下編之十一『佛法是救世之光』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁]
釋迦牟尼佛在未成正覺前，由於了知苦行不能趣證解脫，於是到菩提樹下， 心善思惟，降伏魔軍，經過七七四十九日，於臘月八日，夜睹明星，成等正覺。 這幾天正是釋尊修道降魔的時候，所以特拈「降魔的方法」為題，來和大眾談談 。
魔，在佛法裡，其義為惡的力量。凡是障礙我們向上和向善的努力的，就是 魔。做人應該修行善法，奉行道德，這是正途。如遇到教我們去做不善法違背道 德的事，就是遇到了魔。我們要追求真理，趣證解脫，而遇到有人教我們安於欲 樂，不必精進求道學法，也就是遇到魔。魔是很多的，自己內心中的惡念、煩惱 ，是魔；擾亂家庭、社會的安寧與和平，使大家陷於苦痛的深淵的人，也是魔。 如希特勒，史達林，他們都是障礙世界和平自由的，使世界人類不能實現和諧共 [P18] 存的生活，而掀起仇恨、鬥爭，使世界人類陷於戰爭的苦痛中，所以人們就稱他 們為「希魔」「史魔」等。佛法裡也說有魔王，這和其他宗教所說的撒旦差不多 ，魔王是惡勢力的統治者，不讓人超出它的勢力範圍。凡是欲求向上向善的，就 是企圖跳出魔的勢力範圍，這時魔就盡其伎倆，以種種方法去擾亂它，障礙它。 我們學道的人，對於此等魔事，必須有一清楚的認識，才能制伏魔的滋擾，達到 自己向上向善的目的。比如，一個精進修道的人，身體忽遭重病，或遇到環境、 人事的障礙，就容易起煩惱，退失道心，這就是魔力。總之。魔是代表世間生死 的最大力量，你不想超出它的範圍，永遠在它的勢力範圍之內，它對你是非常客 氣的。一旦你要想出離三界，超出它的勢力範圍，它就來搗亂你了。一般的說， 魔是我們向上向善的障礙。其實，魔在擾亂的時候，它底方法也是很多的，譬如 它以障礙的方法來使你退心的時候，你能夠不為它所動，它就改用軟的辦法，向 你說好話，現出關心你，同情你的姿態，以遂它的目的。例如：你發起出離心， 要斷煩惱，了生死，魔王就向你說：生死是不容易了的，不如居家衣食無憂，五 [P19] 欲自樂，以諸財寶，廣行惠施，修善作福，死後生天。這些話，聽起來是很不錯 的，可是骨子裡就不對了，它是教你味著世間，不求解脫的，當知這就是魔。還 有，如果你是愛樂大乘，發菩提心的，魔又是一套說法了！如說：菩薩是很難做 的，菩薩的行門還沒修好，是仍不免墜落於生死的，還是急速了生死好。總之， 凡是我們想要向上走一步，魔就設法把我們向下拉一步。即使我們的志向堅定， 魔不能阻礙我們發菩提心，等到我們修菩薩萬行的時候，魔又來了，並且讚歎地 說：你真了不起呀！修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，其福德果報， 是如何的不可思議！施者、受者，及所施物等等都是實有的，不是自性空的。這 樣的讚歎宣說相似波羅蜜多，當知這也是魔。由上面所說的看來，魔之障礙我們 向上向善，是有二方面的：一種是障礙我們的善行，一種是把我們向下拉一步。 從表面上看，魔所說的是好話，是好事，但卻是障礙我們向上增進的。簡單的說 ，凡是我們想向上進步而向下拉我們的，不管他的話說得怎樣動聽，都是魔的現 前。學佛的人在這上面應該提高警覺，努力向前，如果聽了魔的話而退後一步， [P20] 就上了魔的大當！所以，我們不但要降服自己內心中的懶惰、懈怠、放逸等的惡 魔，對於師友們所說的法和所勸慰我們的話，也要多加留意。凡是引導鼓勵我們 向上進步的，才是善知識，而勸導我們退一步的，就是惡知識，也就是魔。魔是 很多的，自己的身心、家庭、社會，處處都是有魔的，我們應該時時留意，以堅 強的毅力來克服各種各樣的魔的障礙力。這樣才能終于達到我們最後的目的── 成佛，否則是很容易被魔的圈套套住的。
甚麼是魔，我們知道了，但是用甚麼方法去降伏它呢？降魔的方法很多，這 裡且舉三種來說。第一種降魔方法，這可以舉一則事實來說明。佛滅度後，五傳 至優婆!5鵋多尊者，尊者度人無量，弘宣正法，聞者咸受其化。魔即常來擾亂，障 礙尊者的教化。尊者想了一個方法來降伏它，找了一條死蛇，以神通力變死蛇為 花鬘。等到魔來到尊者面前，正想施其故伎，尊者就把死蛇變成的花鬘送給魔。 這時魔很高興，以為尊者從來沒有對他這麼客氣過。今天尊者向他獻花鬘，真是 喜出望外，就歡喜地把花鬘套在頸項上。那知道才套上去，就現了死蛇的原形， [P21] 又爛又臭，無論如何也沒有方法除掉它，於是跑回魔宮去，死蛇也跟著去，臭得 魔沒有辦法，除也除不掉，只有跑回尊者面前，請求尊者為他除掉又爛又臭的死 蛇。此時尊者即向魔說道：你也怕這又髒又臭的東西嗎？那你為什麼要拿世間的 惡不善法去擾亂修道的人呢？魔央求尊者道：尊者！請你為我除去這又髒又臭的 死蛇吧！從今以後，我再也不敢到尊者面前來搗亂了。這種降魔方法，就和西遊 記上給孫猴戴上金鈷圈一樣，是防止他作怪的，作怪就和他不客氣。因為作惡的 人，本身還是怕惡的東西來加之於他的。害人的人，也是怕人家害他的。優婆!5鵋 多尊者這種降魔的方法，是給魔一點苦頭吃，而使魔回心轉意不再做惡了。這種 方法，佛是不用的，因為佛的功德大，有更妥善的方法去降魔。但是這種方法， 必須自信有超越魔的力量，才能把魔降伏下來。不然的話，變成了彼此打架，那 就打不完了！
第二種降魔方法，也可以舉一件事實來說明。佛在世時，時常講法給眾人聽 ，城裡的人民大多來到佛所聽佛說法。魔王感到十分恐懼，以為這樣下去，人民 [P22] 都學佛了，魔的子孫就減少了，於是就想出方法來對付。魔王差遣他的眷屬們， 在城的東西南北四門的要道上，跳舞、唱歌、作戲，逗引人們來看來聽。因為這 些世俗之樂，都是人們樂意習近的。這樣一來，到佛那裡聽經的人就少了。佛就 對弟子們說：近來聽法的人少了，魔又在把人引誘了去！舍利弗和目犍連以神通 力，知道是魔的作怪，就準備和魔王鬥一鬥法。目犍連跑到四門看了一看，找到 了魔王頭，魔王就對目犍連說：尊者，來參加我們的歌唱跳舞吧！目犍連尊看毫 不猶豫地回答說：好，我也來跳，來唱。目連尊者就在跳唱中，演說佛法的道理 ，勸導人們離惡向善，發出離心；凡是來看來聽的人，都很歡喜地接受目連的說 法。這種降魔的方法是，你跳我也跳，你唱我也唱。你所跳唱的是貪、瞋、癡， 我所跳唱的是作佛事。這樣，就把魔王破壞佛法的辦法給消除了。後來，大乘佛 法，提倡歌頌、藝術、音樂等，就是迎合一般人的心理，而利用這種方法來引攝 世人入佛法的。這是大乘佛法降魔的方式。
第三種降魔的方法，事實出在『維摩詰所說經』。魔王擾亂的方法，不外是 [P23] 威脅、利誘、和婬欲的幾種。這則故事，是魔以萬二千天女到持世菩薩所，勸菩 薩受是萬二千天女，以供掃洒，持世菩薩卻而不受。維摩詰知是魔王故意來嬈亂 菩薩的，即教魔王把天女送他，魔王不得已，只好把天女送與維摩詰。維摩詰教 導她們發菩提心，以法樂自娛。後來，魔王要求天女們跟他回去，天女們說：我 等與居士，有法樂，我等甚樂，不復樂五欲樂也。因為魔的世界，是教人向下向 惡向黑暗的地方走的，天女們既已聞法發菩提心，再要她們走向黑暗中去，那是 不可能的，所以她們不肯跟魔王一道回去。但是維摩詰卻勸她們回到魔宮去，並 且希望她們把自己所知道的佛法，講給魔宮裡面的人聽，使他們也能逐漸地向上 與向善。譬如一燈燃百千燈，明終不盡，這叫做無盡燈法門。自己學到了佛法， 應該把自己所學的所知道的教給他人。若是自己明白了佛法，即脫離舊住的社會 ，這是不對的。深入魔宮去化魔，這種降魔的方法，自也不是一般人所能做到的 。
第二、第三的兩種降魔方法，不是人人都可以做到的。如目犍連以跳舞、唱 [P24] 歌來感化人學佛法，這必須自己先有把握，才能轉物不為物所轉。若自己沒有把 握，結果沒有感化了他人，反被他人感化了，這是非常危險的。深入魔宮去度化 魔眾，更非自己具有超拔的力量不行。不然，未入魔宮，即為魔化了，怎能化魔 ？唯有佛、菩薩、阿羅漢，才具有超越魔的力量，才能入魔化魔，才可以採用這 些降魔的方式。上面所說的三種，只是給大家介紹降魔的方式，不是真正降魔的 辦法，真正降魔的辦法，還是要向釋尊學習。
我們追溯釋尊在菩提樹下的降伏魔軍，他所使用的方法是：使魔無所施其技 ，從根本上令魔對佛沒有辦法，這才是真正降魔的方法。佛在菩提樹下，魔王用 種種方法擾亂佛。最初，魔王差遣魔兵魔將，手持刀槍箭戟，用恐怖威嚇的手段 。這時，佛穩如泰山，根本不為魔所動，也不理睬它，魔兵魔將自然就退卻了。 魔王看到用威脅的手段，不能使佛回心轉意，於是就改變用利誘的方法。魔說： 你若回去作王，可以統攝四大部洲，五欲自在，七寶具足，舉世擁戴，何必棄世 榮華，自苦其身！釋尊依舊不理睬它，不為魔的利誘所動。魔王看到用威脅、利 [P25] 誘的方法，都不能動搖佛的志向，於是就派遣魔女，用聲色之樂來誘惑釋尊，釋 尊仍用「不睬它」的辦法來對付。這樣，魔王使盡了他的伎倆，費盡氣力，結果 一點效用也沒有，只好揜旗息鼓，低頭喪氣地跑回魔宮去。這和中國古人所說的 ：「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」的精神是一致的。威脅、利誘、聲 色、欲樂，這是一般人所最難忘懷的，能夠做到「不睬它」的工夫，這是很不容 易的！要真正做到「不睬它」，對於這些世間欲樂榮華，必須要徹底放下；不能 夠徹底放下，說不睬它那是沒有用的，因為魔的力量是很強大的。佛的「不睬它 」，是內心裡有個確立不移的東西在那裡，不是把眼睛閉起來，把耳朵塞起來， 不見不聞的那種「不睬它」。要知道，佛有大慈悲力和大精進力，由此二力，所 以能夠破除一切魔軍。佛已證覺宇宙人生的真理，五住永盡，二死已亡，以大慈 悲心視一切眾生等同一子，所以對魔的威脅、利誘、聲色、欲樂，在佛眼看來， 不但不覺得可怖、可喜、可樂，只覺得魔的可憐可憫。這有如慈悲的母親，對於 稚子送糖給她吃，只覺得好笑，決不會因此而動搖她的心。同樣的，稚子手持玩 [P26] 娛的刀槍，向母親刺打過來，母親也只有覺得可笑可憐，決不會生起什麼瞋心的 。一般人就是因為沒有慈悲的力量，所以不可貪的而貪，不可瞋的而瞋，不可愛 的要愛，這才流轉生死，不能跳出魔的羅網。佛具有大慈悲力，對於這一切，都 有深切的認識，所以能夠很容易的做到「富貴不能淫，威武不能屈」。在一初所 有的力量中，慈悲的力量最大，有了慈悲，才能忍受一切苦難，才能克服魔的一 切誘惑。我們要降魔，首先須學習佛的大慈悲力。
佛又具有大精進力，因為有此大精進力，才能勇往直前的一直向上，遠離惡 法，修學善行，朝著最高的目標前進。如經說：魔王勸佛回宮做轉輪聖王，而佛 回答說：做轉輪聖王那算得什麼，做三界的法王，豈不是更偉大嗎？必須有了這 種一直向前，不屈不撓的精神，才不會再為一切惡法所擾亂所破壞，也才不會在 中途跌倒。唯有具備大精進力的人，才能堪任以大法化導一切人。否則，難免不 被惡法魔事所動搖的。我們常聽說：降魔！降魔！但不知用什麼方法去降魔。要 知道佛法最根本而妥善的降魔方法，就是要具備如上所說的：大慈悲力和大精進 [P27] 力。這二種力量如果不能充實圓備，魔是不容易降伏的。
再者，大家不要以為到成佛的時候才降魔，要知道魔隨時隨處都在跟著我們 的。我們要天天降魔，時時降魔，才能夠對於善法有所增進；不能夠隨時隨處破 除魔的障難，在佛法中是不會有進步的。學佛就是不斷地在破除魔難的過程當中 。能夠深切地理解這一點，則對於降魔的二種方法──大慈悲力與大精進力，就 要不斷的力求充實，才可以立於不敗之地。等到二力的充實圓滿，自然可以你跳 我也跳，你唱我也唱；或打進魔宮去教化魔眾了。希望大家不斷的降魔，在一切 善法中前進。（續明記） [P29]