印順法師佛學著作集

『雜阿含經論會編（下）』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁]

三六 斷知相應(1)

　一； 一八七八（ 一七二）

　　(2)如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「若法無常者，當斷 。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。何法無常？色無常，受、想、行、識無常」。佛說此經已， 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　二； 一八七九（ 一七三）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「若過去無常法當斷， 斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。云何過去無常法？過去色是無常法，過去欲是無常法，彼法當 斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。受，想，行，識，亦復如是」。佛說此經已，諸比丘聞佛 所說，歡喜奉行。

　三──八； 一八八０──一八八五（ ）

　　（如過去），如是未來，現在，過去現在，未來現在，過去未來，過去未來現在，（亦如是 ）(3)。

　九； 一八八六（ 一七四）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「為斷無常法故，當求 大師。云何是無常法？謂色是無常法，為斷彼法，當求大師。受，想，行，識，亦復如是」。佛 說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　一０──一六； 一八八七──一八九三（ ）

　　（如無常法），如是過去，未來，現在，過去未來，(4)過去現在，未來現在，過去未來現在 ，當求大師，（共）八種經。

　一七──四八八； 一七九四──二三六五（ ）

　　（如大師），如是種種教(5)隨順，安，廣安，周普安，導，廣導，究竟導，說，廣說，隨順 說，第(6)二伴，真知識，同意，愍，悲，崇義，崇安慰，樂，崇觸，崇安隱，欲，精進，方便， 廣方便，堪能方便，堅固，強，健，勇猛，身心勇猛，難伏攝受，常學，不放逸，修，思惟、念 ，覺，知，明，慧，辯，思量，梵行，如意，念處，正懃，根，力，覺，道，止，觀，念身，正 憶念，一一八經，亦如上說。

　四八九──二九二八； 二三六六──四八０五（ ）

　　如斷義，如是知義，盡義，吐義，止義，捨義，亦如是(7)。

　二九二九； 四八０六（ 一七五）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣， 當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒 然，尚可暫忘，無常盛火，應盡除斷滅。為斷無常火故，勤求大師。斷何等無常故勤求大師？謂 斷色無常故，勤求大師；斷受、想、行、識無常故，勤求大師」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說 ，歡喜奉行。

　二九三０──二九三六； 四八０七──四八一三（ ）

　　如斷無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在 無常，過去未來現在無常：如是八種救頭然譬經，如上廣說。

　二九三七──三四０八； 四八一四──五二八五（ ）

　　如求大師，如是求種種教隨順教，如上廣說。

　三四０九──六七六八； 五二八六──八六四五（ ）

　　如斷義，如是知義，盡義，吐義，止義，捨義，滅義，沒義，亦復如是。

　　
註【46-001】「斷知相應」，簡約共為一０九九六經。若詳計末後四經所說，則共為三二五八三二經。類例經說之多 ，遠出常情意想之外。巴利藏缺。
註【46-002】『雜阿含經』卷七中。 [P516]
註【46-003】總為無常法，別為三世──七類，共八經。以下處處說「八經」，即此。
註【46-004】「過去現在，未來現在，過去未來」──十二字，原本缺，依宋本補。
註【46-005】自「大師」至「正憶念」者，依前（三四）「羅陀相應」。五一──一一０經，共六０事。本文與之相 同，可對比知之。「種種教隨順」，應含得「勝師，順次師，教誡，勝教誡，順次教誡」五者。
註【46-006】「第二伴」，「羅陀相應」作「正者，伴者」。
註【46-007】「斷」……「捨」，依下文實為八類，此處且依文作六類。

　六七六九； 八六四六（ 一七六）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「為斷無常故，當隨順 (1)內身身觀住。何等法無常？謂色無常，為斷彼故，當隨順內身身觀住。如是受、想、行、識無 常，為斷彼故，當隨順內身身觀住」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　六七七０──六七七六； 八六四七──八六五三（ ）

　　如無常，如是過去色無常，未來色，現在色，過去未來色，過去現在色，未來現在色，過去 未來現在色無常，斷彼故，當隨順內(2)身身觀住。受，想，行，識，亦復如是。

　六七七七──六八六四； 八六五四──八七四一（ ）

　　如隨順內身身觀住八種，如是外身身觀，內外身身觀，內受受觀，外受受觀，內外受受觀， [P517] 內心心觀，外心心觀，內外心心觀，內法法觀，外法法觀，內外法法觀住，一一八經，亦如上說 。

　六八六五──七五三六； 八七四二──九四一三（ ）

　　如斷無常義修四念處，如是知義，盡義，吐義，止義，捨義，滅義，沒義故，隨順四念處， 亦如上說。

　七五三七； 九四一四（ 一七七）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣， 當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒 然，尚可暫忘，無常盛火，應盡斷。為斷無常火故，隨修內身身觀住。云何為斷無常火故，隨順 內身身觀住？謂色無常，為斷彼故，隨修內身身觀住。受，想，行，識無常，為斷彼故，隨修內 身身觀住」。廣說乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　七五三八──七五六０； 九四一五──九四三七（ ）

　　如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無 常，過去未來現在無常。如內身身觀住八經，如是外身身觀八經，內外身身觀八經，如上說。

　七五六一──七六三二； 九四三八──九五０九（ ）

　　如身念處二十四經，如是受念處，心念處，法念處，二十四經如上說。

　七六三三──八三０四； 九五一０──一０一八一（ ）

　　如當斷無常九十六經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一九十六經， 亦如上說。

　八三０五； 一０一八二（ 一七八）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣， 當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當(3)起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣 燒然，尚可暫忘，無常盛火，應盡斷。為斷無常火故，已生惡不善法當斷，起欲精勤，攝心令增 長。斷何等無常法故，已生惡不善法，為斷故起欲方便，攝心增進？謂色無常故，受、想、行、 識無常當斷故，已生惡不善法令斷，起欲方便，攝心增進」。廣說乃至佛說此經已，諸比丘聞佛 所說，歡喜奉行。

　八三０六──八三一二； 一０一八三──一０一八九（ ）

　　如無常經，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在 無常，過去未來現在無常，八經亦如上說。

　八三一三──八三三六； 一０一九０──一０二一三（ ）

　　如已生惡不善法當斷故，如是末生惡不善法令不生，未生善法令生，已生善法令增廣故，起 欲方便，攝心增進，八經亦如上說。

　八三三七──八五六０； 一０二一四──一０四三七（ ）

　　如當斷無常三十二經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一三十二經， 廣說如上。

　八五六一； 一０四三八（ 一七九）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣， 當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒 燃，尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修欲定斷行成就如意足。當斷何等法無常？ 謂當斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修欲定斷行成就如意足」。如經廣說，乃至佛說此 經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　八五六二──八五六八； 一０四三九──一０四四五（ ）

　　如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無 常，過去未來現在無常，八經亦如上說。

　八五六九──八五九二； 一０四四六──一０四六九（ ）

　　如修欲定，如是精進定，意定，思惟定，亦如是。

　八五九三──八八一六； 一０四七０──一０六九三（ ）

　　如當斷三十二經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一三十二經，亦如 上說。

　八八一七； 一０六九四（ 一八０）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣， 當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒然 ，尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修信根。斷何等無常法？謂當斷色無常，當斷 受、想、行、識無常故，修信根」。如是廣說，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　八八一八──八八二四； 一０六九五──一０七０一（ ）

　　如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無 常，過去未來現在無常，亦如上說。

　八八二五──八八五六； 一０七０二──一０七三三（ ）

　　如信根八經，如是修精進根，念根，定根，慧根，八經亦如上說。

　八八五七──九一三六； 一０七三四──一一０一三（ ）

　　如當斷四十經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，四十經亦如上說。

　九一三七； 一一０一四（ 一八一）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣， 當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒 然，尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修信力。斷何等無常故當修信力？謂斷色無 常故當修信力，斷受、想、行、識無常故當修信力」。如是廣說，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛 所說，歡喜奉行。

　九一三八──九一四四； 一一０一五──一一０二一（ ）

　　如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無 常，過去未來現在無常，八經亦如上說。

　九一四五──九一七六； 一一０二二──一一０五三（ ）

　　如信力，如是精進力，念力，定力，慧力，八經亦如上說。

　九一七七──九四五六； 一一０五四──一一三三三（ ）

　　如當斷四十經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一四十經，亦如上說 。 [P522]

　九四五七； 一一三三四（ 一八二）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣， 當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒 然，尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，修念覺分。斷何等法無常故修念覺分？謂斷色 無常，修念覺分；當斷受、想、行、識無常，修念覺分」。如是廣說，乃至佛說此經已，諸比丘 聞佛所說，歡喜奉行。

　九四五八──九四六四； 一一三三五──一一三四一（ ）

　　如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無 常，過去未來現在無常，八經如上說。

　九四六五──九五一二； 一一三四二──一一三八九（ ）

　　如念覺分八經，如是擇法覺分，精進覺分，喜覺分，除覺分，捨覺分，定覺分，一一八經， 亦如上說。

　九五一三──九九０四； 一一三九０──一一七八一（ ）

　　如當斷五十六經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一五十六經，如上 說。 [P523]

　九九０五； 一一七八二（ 一八三）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣， 當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒 然，尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修正見。斷何等無常法火故當修正見？斷色 無常故，當修正見；斷受、想、行、識無常故，當修正見」。如是廣說，乃至佛說此經已，諸比 丘聞佛所說，歡喜奉行。

　九九０六──九九一二； 一一七八三──一一七八九（ ）

　　如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無 常，過去未來現在無常，亦如上說。

　九九一三──九九六八； 一一七九０──一一八四五（ ）

　　如正見八經，如是正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，一一八經，亦如上說。

　九九六九──一０四一六； 一一八四六──一二二九三（ ）

　　如當斷六十四經。如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一六十四經，亦如 上說。

　一０四一七； 一二二九四（ 一八四）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣， 當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒 然，尚可暫忘，無常盛火，當盡斷無餘。為斷無常火故，當修苦習盡道。斷何等無常法故，當修 苦習盡道？謂斷色無常故，當修苦習盡道；斷受、想、行、識無常故，當修苦習盡道」。如是廣 說，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　一０四一八──一０四二四； 一二二九五──一二三０一（ ）

　　如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無 常，過去未來現在無常，亦如上說。

　一０四二五──一０四四八； 一二三０二──一二三二五（ ）

　　如苦習盡道八經，如是苦盡道，樂非盡道，樂盡道(4)，一一八經，亦如上說。

　一０四四九──一０六七二； 一二三二六──一二五四九（ ）

　　如當斷三十二經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一三十二經，亦如 上說。

　一０六七三； 一二五五０（ 一八五）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣， [P525] 當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒 然，尚可暫忘，無常盛火，當盡斷無餘。為斷無常火故，當修無貪法句。斷何等法無常故，當修 無貪法句？謂當斷色無常故，修無貪法句；斷受、想、行、識無常故，修無貪法句」。如是廣說 ，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　一０六七四──一０六八０； 一二五五一──一二五五七（ ）

　　如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無 常，過去未來現在無常，亦如上說。

　一０六八一──一０六九六； 一二五五八──一二五七三（ ）

　　如當修無貪法句八經，如是無恚，無癡諸句正句法句，(5)一一八經，如上說。

　一０六九七──一０八六四； 一二五七四──一二七四一（ ）

　　如當斷二十四經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一二十四經，亦如 上說。

　一０八六五； 一二七四二（ 一八六）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣， 當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒 [P526] 然，尚可暫忘，無常盛火，當盡斷。為斷無常火故，當修止。斷何等法無常故，當修止？謂斷色 無常故當修止，斷受、想、行、識無常故當修止」。如是廣說，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所 說，歡喜奉行。

　一０八六六──一０八七二； 一二七四三──一二七四九（ ）

　　如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無 常，過去未來現在無常，亦如上說。

　一０八七三──一０八八０； 一二七五０──一二七五七（ ）

　　如修止八經，如是修觀八經，亦如上說。

　一０八八一──一０九九二； 一二七五八──一二八六九（ ）

　　如當斷十六經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一十六經，亦如上說 。

　　
註【47-001】「順」，原文作「修」，依宋本改，下例。
註【47-002】「內」，原本缺、依宋本補。
註【47-003】「當」，原本缺，依宋本補。
註【47-004】苦習盡道，苦盡道，樂非盡道，樂盡道──四道，實為「苦遲通行，苦速通行，樂遲通行，樂速通行之 [P527] 舊譯。
註【47-005】無貪、無恚、無癡，此處為三法句，然餘處或作四法句。

　一０九九三； 一二八七０（ ）

　　「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若 近，彼一切非我，非異我，不相在，如實知。受，想，行，識，亦如是。多聞聖弟子，如是正觀 者，於色生厭，受、想、行、識生厭；厭已不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立 ，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　一０九九四； 一二八七一（ ）

　　如無常，如是動搖，旋轉，!2謎瘵，破壞，飄疾，朽敗，危頓，不恆，不安，變易，惱苦，災 患，魔邪，魔勢，魔器，如沫，如泡，如芭蕉，如幻，微劣，貪嗜，殺摽，刀劍，疾妒，相殘， 損減，衰耗，繫縛，搥打，惡瘡，癱疽，利刺，煩惱，謫罰，陰蓋，過患處，愁慼，惡知識，苦 ，空，非我，非我所，怨家，連!B虍，非義，非安慰，熱惱，無蔭，無洲，無覆，無依，無護，生 法，老法，病法，死法，憂悲法，惱苦法，無力法，羸劣法，不可欲法，誘引法，將養法，有苦 法，有殺法，有惱法，有熱法，有相法，有吹法，有取法，深嶮法，難澀法，不正法，兇暴法， 有貪法，有恚法，有癡法，不住法，燒然法，罣閡法，災法，集法，滅法，骨聚法，肉段法，執 [P528] 炬法，火坑法，如毒蛇，如夢，如假借(1)，如樹果，如屠牛者，如殺人者，如觸(2)露，如淹水， 如駛流，如織縷，如輪涉(3)水，如跳杖，如毒瓶，如毒身，如毒華，如毒果，煩惱動。如是比(4) ，乃至「斷過去未來現在無常，乃至滅、沒當修止、觀(5)。斷何等法過去未來現在無常？乃至滅 、沒修止、觀？謂斷色過去未來現在無常，乃至滅沒故，修止、觀。受，想，行，識，亦復如是 。是故諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若 近，彼一切非我，非異我，不相在，如實知。受，想，行，識，亦復如是。多聞聖弟子如是觀者 ，於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立 ，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　一０九九五； 一二八七二（ 一八七）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「以成就一法故，不復 堪任知色無常，知受、想、行、識無常。何等為一法成就？謂貪欲。一法不(6)成就，堪能知色無 常，知受、想、行、識無常。何等一法成就？謂無貪欲。成就無貪欲法者，堪能知色無常，堪能 知受、想、行、識無常」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　一０九九六； 一二八七三（ ）

　　如成就不成就，如是知不知，親不親，明不明，識不識，察不察，量不量，覆不覆，種不種 [P529] ，掩不掩，映翳不映翳，亦如是。如「是」知，如是識，解，受，求，辯，觸(7)，證，亦復如是 。如貪，如是恚，癡，瞋，恨，呰，執，嫉，慳，幻，諂，無慚，無愧，慢，慢慢，增慢，我慢 ，增上慢，邪慢，卑慢，憍慢，放逸，矜高，曲偽(8)，相規利，誘利，惡欲，多欲，常欲，不敬 ，惡口，惡知識，不忍，貪嗜，下(9)貪，惡貪，身見，邊見，邪見，見取，戒取，欲愛，瞋恚， 睡眠，掉悔，疑，惛悴，蹁躚，贔!3蘊，懶，亂想，不正憶，身濁，不直，不軟，不異，欲覺，恚 覺，害覺，親覺，國土覺，輕易覺，愛他家覺，愁憂，惱苦。於此等一一法，乃至「映翳(10)，不 堪任滅色作證。何等為一法？所謂惱苦。以惱苦映翳故，不堪任於色滅盡作證，不堪任於受、想 、行、識滅盡作證。一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證。何等 一法？謂惱苦。此一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證」。佛說 此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行(11)。

　　
註【48-001】「如假借」，原本作「價借」，依宋本改。
註【48-002】「觸露」，疑「濁露」。
註【48-003】「涉」，原本作「沙」，依宋本改。
註【48-004】「比」下，原本有「丘」字，依宋本刪。
註【48-005】「如無常」至「煩惱動」，共一０五法。「乃至斷過去未來現在無常」，即無常等八。「乃至滅沒」， [P530] 即斷，知等八。「當修止、觀」，即當修四念處……止觀，共四六法。若依上例計算，此二經應含三０ 九一二０經在內。
註【48-006】「不成就」，原本作「成就不」，依宋本改。
註【48-007】「觸」，原本作「獨」，今改。
註【48-008】「偽」，原本作「為」，依宋本改。
註【48-009】「下貪」，原本作「不貪」，依宋本改。
註【48-010】「成就不成就」至「映翳不映翳」，為一一類。自「知」至作「證」，為八類，自「貪恚」至「惱苦」 ，共六五類。若依上例計算，此二經內含五七二０經。
註【48-011】『雜阿含經』卷七終。 [P531]