妙雲集下編之五『青年的佛教』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁]
善財為了菩薩道，參遍天下善知識，到妙意華門城，已一共參訪了一百十位 善知識。迦毘羅城得善知眾藝解脫門的善知眾藝童子；摩竭提國婆呾那城得無依 道場解脫門的賢勝優婆夷；沃田城得無著清淨莊嚴解脫門的堅固解脫長者；得淨 智光明解脫的妙月長者；出生城得無盡相解脫門的無勝軍長者；法聚落得誠語解 脫門的最寂靜婆羅門；……這般大善知識，善財都去參訪過。其中有長期久學的 ，有一見便去的，但同樣的使善財得益。現在，善財對大乘佛教的真諦，已有了 深刻而廣泛的理解，快要來叩法王之宮，面見老瞿曇，洞徹釋迦的本懷了！ 善財在妙意華門城中，訪問德生童子與有德童女，到他們的家裡來。見姊弟 二人，同坐在園中的石凳上。善財向他們頂禮，請問，他們都說自己是成就幻住 解脫門的。有德童女說：「善財！我們悟入了幻住法門，覺得一切的一切，凡是 存在的，都從因緣所生，沒有真實、恆常、獨存的自性，一切是幻性的存在。你 想，和合為一的一切眾生，何嘗真有自我，這無非是業與煩惱所起的。無限差別 的一切法，因無明與有愛而起。三界（器世間）從顛倒智而生。這三種世間，不 [P114] 都是幻住的嗎？眾生的生滅，所有的生老病死憂悲苦惱，都是虛妄分別所生的。 國土的成壞，只是想倒、心倒、見倒無明所現。這不又是如幻嗎？就是聖人，一 切聲聞與辟支佛，因他的智斷分別而成；菩薩是自行化他的智慧與行願所成；菩 薩的大眾聚會，神通變化，所作所為，都是願智所成。聖人法都從因緣生，豈非 也是幻住？善財！幻是什麼？幻性的體認，這確不大容易呢」！那時，德生童子 接著說：「是呀！幻性不可思議！大菩薩的入無邊幻網，連我們也還不知呢」！ 善財聽了這緣生幻性的徹底之談，不覺身心都柔和光澤了。姊弟倆又對善財說： 「善財！南方海岸國的大莊嚴園，有盧舍那莊嚴幢樓閣，這是彌勒菩薩的本鄉。 彌勒菩薩為了教化父母、兄弟、眷屬、人民，為了同行者，也為了教化你，所以 常住在樓閣裡。你往那裡去請問吧！善財！彌勒菩薩是蒙佛授記、得如來法水灌 了頂的大菩薩，他的功德如何，這是可想而知。他能教導你，一定能為你說一切 菩薩行願所成的功德。善財！修菩薩道，不應該小心小量。扼要的說，菩薩要修 普賢行，就應該普修一切菩薩行，普化一切眾生，一切時劫、一切處所都要去， [P115] 普淨一切佛剎，普滿一切願，普供一切佛，普事一切善知識。說到善知識，可說 菩薩的一切功德，都從善知識來。他能護持你，教導你，使你增長佛慧，安住在 一切法門中。善知識的功德，是應該常常思惟的。如能敬順尊信善知識，那你就 知道應該怎樣承事善知識了。善財！你要存這樣的心去親近善知識，才能使你的 志願清淨」！善財聽了，加深了尊敬善知識的信心，歡喜的起身去見彌勒。
一路上，善財追念善知識的教誨，覺得自己過去的缺點太多，身心既沒有清 淨，而所作所為的，又大多是為了自身的欲樂打算。看看自己的身體，又是生老 病死苦惱的淵藪。這不覺生起真切的悔意；這一悔，當下增長了不思議善根，所 以能佛一樣的去尊敬一切菩薩。因了諸根的清淨，所以菩薩的供養，普見世間的 眾生，願力所生的化身，讚歎三寶，這一切菩薩功德都現起了。三世一切佛菩薩 的於一切處化現成道，神通說法，這一切也見到了。得了清淨的智眼，所以能見 [P116] 一切菩薩的境界，遍十方三世，虛空一樣的無量無邊。善財這樣的尊敬，這樣的 供養稱歎觀察，漸漸遊行到海岸國的盧舍那莊嚴藏大樓閣前。善財一到閣前，就 五體投地的敬禮他，用深刻的信解力，廣大的願力瞻仰他，思念他：這是佛，是 法，是僧，是父母，是福田，這是值得尊重禮讚的！更正確的觀察他：虛空一般 的無量無邊；法界似的無礙；實際一樣的遍於一切。也像沒有妄分別的如來；如 影、如夢、如電、如響，一切是從因緣起的，沒有生性。善財從觀察中，得到了 深刻的信解：一切報是從業起的，一切果是從因生的；佛菩薩的無邊功德，也都 從因緣所生。這樣，一切是緣起法，就在一切法上，遠離了斷見、常見、無因見 、顛倒見、自在見、我見、我所見、邊執見、往來見、有無見。了達了一切法的 空、無生、不自在，知道他是思願所生，超越一切相而契入無相的真際。但這並 不漠視一切法，一切法的如種生芽，如印成文，如鏡中像，如夢如幻，明白的了 解它的從因生果，隨業受報。總之，一切功德，都是菩薩巧方便所流出的。善財 在這樣的正觀中，得了不思議善根，身心也清淨而柔軟了。禮拜了起來，繞塔十 [P117] 匝，合了掌，注目的觀察樓閣。雖不會透視它的內容，但從樓閣的宏偉、莊嚴、 清淨的表相看來，也想像得到這是具有一切功德的佛菩薩所住。這樣因物及人的 觀察了一下，就歡喜的說幾個讚美的偈子來讚美他：「佛子於此住，教化諸眾生 ，供養諸如來，思惟諸法性。所修智行願，廣大不可量，無量千萬劫，稱揚莫能 盡！彼大勇猛者，所行無障礙，住此法堂中，我合掌敬禮。諸佛之長子，聖德慈 氏尊，我今恭敬禮，唯願悲矜我」！
善財讚歎了莊嚴藏樓閣中的菩薩，合掌頂禮，在閣門外，一心想進見彌勒菩 薩。忽見彌勒菩薩遠遠的從別處回來；有無數的天龍八部，彌勒故鄉的眷屬，還 有無數眾生，都圍著他，一齊向樓閣來。善財見了，非常歡喜，立刻五體投地的 向菩薩敬禮。那時，彌勒菩薩不等善財開口，就指著善財向大眾說：「諸位仁者 ！大家見這位青年──善財嗎？他從前，在頻陀伽羅城，受了文殊的教導，一位 又一位的參訪善知識。今天到我這裡，已經過一百十位善知識了。他永遠是勇猛 的，意志純潔而堅定的；一位又一位，從來沒有一念的厭倦。他像勇猛的戰士， [P118] 坐大乘的寶車，披大悲的鎧甲，為了救護眾生，發動了偉大的精進。他又像海商 的導者，指導大眾，坐了大法船，橫渡生死大海，在寶洲的大道上，採集妙法的 珍寶。這樣的青年，實在是難見的，難得同行共住的！諸位！世間能發菩提心的 ，已是很希有了！像善財發了心以後，能精進的專求佛法；更能具備清淨的菩薩 法；能不惜身命的參訪善知識，不違背他的教誨；能堅固的修行菩提分，不求一 切名聞利養；能不離菩薩的正直心，不染著家業、五欲、父母、親族，追求菩薩 伴侶，修一切智道：這是怎樣的難得之難得呀！凡能如此修學的，就是這一生， 也能夠淨化佛剎，教化眾生，深深的契入法界；成就波羅蜜；增廣菩薩的大行， 圓滿自己的本願，從魔業中解放出來；遇一切善知識，具足普賢大行。善財是這 樣做，且要這樣的完成了！這不像一般菩薩，經歷很久很久才完成這菩薩的行願 ，鄰近菩提」。善財聽了這一番讚歎，合掌向彌勒菩薩說：「大聖！我發了菩提 心，但不知菩薩應怎樣學菩薩行，修菩薩道，才能具備一切佛法，度脫眾生？才 能完成所發的志願與菩薩的大行？才能安慰救濟人天，不致於對不住自己，對不 [P119] 住三寶，使佛種不斷，有人能擔當菩薩的家業──如來的正法？這些，願大聖能 不吝慈悲，詳細開示」！彌勒菩薩聽了，在大眾中對善財說：「善財！你能隨順 諸佛教，修菩薩行，真是功德法器。你現在得了大利益，這應該怎樣的歡喜呀！ 一般人在無量劫中修行，也難得見聞的，你可都見了聞了。這是說你見了文殊菩 薩們，知道他們的功德。你離卻險難的惡道，超過凡夫，達到了菩薩的地位。不 久，你要圓滿智慧而成佛了！本來，菩薩行是大海一樣的深廣，佛智是虛空一樣 的難量，好在你的志願也有海樣的深廣，虛空般的難量。所以只要有堅強而確定 的志願，不厭不倦的親近善知識，那不久就會圓滿完成的。說到菩薩的大行，無 非為了教化眾生，這要有堅定的信念才行。你有難思的福德力，真實的信力，所 以你能見一切善知識──佛子，在參見每一位佛子的時候，聽了他們自己所說願 行所證的法門，你也就都得到了。你能在生死中修菩薩行，所以佛子們都把自證 的解脫門指示你。你如果不是法器，那怕你與佛子們同住無量劫，也還是不能了 知。總之，你已見了難見的佛子，聽了難得的正法，在佛菩薩的攝受之下，善知 [P120] 識的教導之下，你已得了佛慧的新生命，成了菩薩家族的一人。你培養如來種子 ，升到灌頂位中，不久就要與佛子們平等了！我今天為你歡喜慶祝，你自己也應 該歡喜。有如此因，必有如此果，你不久要成大果了！一般所不容易成就的，你 一生就完成了，這不能不說是淨信與精進的力量。善財！你是這樣行了的，凡是 景仰你而願欲修證的，也應當這樣行。菩薩有了願智，那是決定能修菩薩行的。 善財！像我所說的普賢行，應從親近善知識中去信解它。如有人聽了，能立願實 行的，他必能成佛。他永遠離卻惡道，不再受一切苦，不久就要往生佛國，面見 十方的佛菩薩。過去的善因，現在清淨的知解，加以親近善友的力量，所以能增 長功德，像水中的蓮華一樣。善財！你存了信解心來禮敬我，不久你要普入一切 佛會中，圓滿一切行，達到佛功德的彼岸」。那時，善財聽了彌勒菩薩的安慰勉 勵，不覺歡喜得流淚，仰望彌勒菩薩，一眼不霎的望著。忽然，善財從文殊菩薩 而來的信智力中，現起了滿手的寶華瓔珞；善財連忙歡喜的把這心華智寶，供養 彌勒菩薩。彌勒菩薩接受了這無上的供養，伸出右手來，撫摩善財的頂說：「善 [P121] 哉！善哉！你真是佛子！不久，你要與我和文殊一樣」！善財聽了，感戴善知識 的功德，也說兩個偈子，偈子是：「無上善知識，億劫難遭遇，我今得奉覲，而 來詣尊所！我以文殊力，見諸難見者；彼大功德尊，願速還瞻仰」！
當時，很多人見了這現成的公案，都發菩提心。彌勒菩薩見了，又對善財說 ：「善財！是的，你該回去晉見文殊菩薩了。善財！你為了救護世間的眾生，為 了勤求無上的佛法，所以發大菩提心。我覺得，你在這人生中，遇著如來出世， 又見到文殊菩薩，能發具足無量功德的大菩提心，實在難得。發了心，能進修菩 薩行，自然能具足無量功德。善財！你問怎樣學菩薩行，修菩薩道，你可以到這 大樓閣中去參觀一下，這一切你就都不言而知了」！善財合掌說：「這太好了！ 請大聖把樓門開了，讓學人進去瞻仰」！彌勒菩薩伸手在樓閣的門上，剝啄剝啄 的彈指三下。呀的一聲，樓門自然的敞開了。在彌勒菩薩的助力下，善財歡喜的 進去，樓門又閉了。善財靜靜的觀察，見莊嚴藏樓閣，與虛空一樣的廣大無量。 從基地起，門、窗、階道、欄杆，一切都是珍寶的。寶蓋、旛、幢……這一切莊 [P122] 嚴品，把樓閣莊嚴得燦爛光明。在這廣大樓閣中，有無量微妙的宮殿樓閣：每一 樓閣，都廣博嚴麗，與虛空一樣。彼此不相障礙，卻又彼此分明，沒有一點雜亂 。善財見了這莊嚴樓閣，心中非常歡喜。一歡喜，身心都柔和了，一切妄想一切 愚癡障都滅除了。那時心地像寂靜而皎潔的秋月，一切都正念不亂，悟入了無礙 解脫的妙諦。善財這才頂禮下拜，開始作禮。因彌勒菩薩的威力，只見自己在每 一樓閣中，窺見了種種難思的境界。見彌勒菩薩的修行歷程：發菩提心，初得慈 心三昧，……受記作佛。又見彌勒菩薩的隨類化導：有作人中輪王而推行十善道 的，有作天主、阿修羅王身而教化天眾與阿修羅眾的。又見彌勒在大眾集會中： 在三惡道中救濟他們；在天龍八部人與非人的大會中，在聲聞、緣覺、菩薩會中 ，為他們說法。又見彌勒菩薩的精進修行：他修慧，百千年中經行、讀誦、寫經 、觀諸法的真實，為他人說法。他修定，修種種禪定三昧，起神通現身說法。除 了這彌勒菩薩的廣大行願而外，又見諸佛在大眾中，佛陀的家族、種姓、形貌， ……種種的不同，都明白現見。也見自己在一切佛會中。在無量樓閣中，見一所 [P123] 更崇高、更廣大、更嚴飾的樓閣。這無比樓閣中，見大千世界的每一閻浮提，每 一兜率天，都有彌勒菩薩。這或是從天降神，或是在人間誕生，……或是分布舍 利，一切化現成佛的化跡。還有樓閣中一切莊嚴品，或流出微妙的法音，或放光 現像，或映現彌勒菩薩的本生。這樓閣中的一切不思議的境界，如夢中的夢境， 如幻師的幻化。善財在清淨無礙的智眼中，一切都明記不忘，雖然一切是過去了 ！
這時，彌勒菩薩也進樓閣來，又彈指三下，說：「善財！起來！一切法本來 如此。這一切，如夢如幻，都沒有自性，僅是菩薩法智為緣所起的幻相。善財！ 起來」！善財聽見彈指聲，就警覺了，從定中出來。彌勒菩薩又告訴他說：「不 思議解脫願智所現的莊嚴宮殿，顯現了菩薩行，菩薩道，菩薩的功德，如來的本 願，這你都窺見了嗎」？善財說：「是的！大聖！這要感謝大聖的威力！大聖！ 這是什麼法門」？彌勒菩薩答道：「這叫入三世智正念莊嚴藏解脫門，是一生菩 薩所證得的」。善財又問：「大聖！方才所見的一切莊嚴事，忽然而來，現在又 [P124] 忽然過去，不知到那裡去了」？彌勒菩薩微笑說：「我對你說，善財！那裡來， 就向那裡去」。善財聽了，不得要領，停一下又說：「那末，大聖！這到底是從 那裡來的呢」？彌勒菩薩說：「從菩薩的智慧神力中來，但莊嚴事卻不住在智慧 神力中。你要求他的來處，那是無所從來的；不來，也就不去。你看！幻師幻現 的幻事，無來處，也沒有去處，不過是幻師幻力的緣起。這樣，一切莊嚴事，無 來無去，不生不滅，但有了菩薩智願力的因緣，這一切就現起了」。善財聽了這 緣起如幻的深義，索性擴大而作深一層的請問：「大聖！這能幻者的大聖，又從 何來？這該不如幻性的無來去吧」？彌勒菩薩說：「我嗎！我還不是無來處，無 去處，不行也不住，沒有處所也沒有著落，不生也不死，不定住也不遷移，不捨 離也不染著，無業無報，不起不滅，不斷不常。但是我就在無來無去，不斷不常 中來。善財！求菩薩的來去實性，雖然什麼都不可得，但從救護眾生的大慈悲來 ；從隨願受生的淨戒，願力所持的大願，隨處化現的神通，不離一切佛的不動， 身心不為外界所奴役的無取捨，隨順眾生的慧方便，從影現無實的化身中來。總 [P125] 之，在悲智行願的緣起上，有如幻的菩薩來。你方才問我從何處來，其實我有何 處所？不過，我卻從本生處的摩羅耶國來。摩羅耶國，有拘吒（樓閣）村，有我 的老同學瞿波羅（護地）長者子。為了化度他，使他在佛法中，所以我就常住在 那裡。又因為本生地的一切人民，應為他們隨機說法；還有父母、親屬，也要為 他們說大乘法，所以我就住在那裡，從那裡來」。善財又問：「大聖才說從本生 處來，不知大聖的生處，又是什麼地方」？彌勒菩薩說：「善財！在某種因緣下 有菩薩，這某種因緣就是菩薩的生處。所以菩薩從菩提心，正直心，住地，大願 ，大悲，真實觀，大乘，化眾生，智慧方便，依法修行中出生，這就是菩薩的生 處了。有了生處，不能說沒有他的家族，菩薩的家族是：般若母親，方便父親， 施乳母，戒養母，忍辱莊嚴品，勤養育者，禪洗濯人，善知識老師，菩提品道友 ，善法眷屬，菩薩弟兄，菩提心家，奉行家法，菩薩地家鄉，忍富豪，大願尊貴 ，具菩薩行順家法，發大心繼承家業，法水灌頂太子，成菩提光大門庭。善財！ 菩薩這樣的生在如來家中，能使三寶不斷，嗣續菩薩的種族，家門清淨，受一切 [P126] 世間的讚歎。這生在佛家的菩薩，能知道一切法如影如化，不再厭離世間，也不 會染著。一切法是無我的，所以不為自己打算，慈悲去教化眾生，不覺得厭倦。 生死是如夢的，五蘊是如幻的，在生死中長期修行，不再有厭怖心。界與法界一 樣，所以不會動心。一切法如焰如幻，所以在生死中沒有顛倒，超出魔王的境界 。得了清淨法身，所以煩惱不能誑惑他，能在五趣中自在的受生。善財！我也就 是這樣的得了清淨法身，能遍一切法界現起一切眾生的色相、音聲、……所作的 事業，思想，志願。我為了要化度退菩提心的老同學，教化父母眷屬，所以生在 南印度摩羅耶國的拘吒村。為了教化婆羅門，使他不起種族的憍慢，所以也生在 婆羅門家。善財！我在南印的大樓閣中，隨機教化眾生。因為要教化兜率天的同 行者，所以在此命終之後，生在兜率天上。我表現了菩薩勝妙的福德智慧，使天 人厭離欲界的欲樂，知道有為法終歸要衰壞的。我又為了要攝化同學，要與一生 菩薩共談妙法，要教化釋迦佛所派遣來的學人，所以又下生人間。善財！將來我 下生成佛的時候，你與文殊菩薩，都要與我相見的。好了，善財！現在你可以回 [P127] 去見文殊菩薩了！文殊菩薩的大行大願，廣大得不可思議！他是一切佛的母親， 一切菩薩的教師，也可以說是開顯大乘佛教的內在鼓舞者！你過去參訪的一切善 知識，都是文殊的威力，都是文殊大乘教化的一面。善財！文殊是你的善知識， 過去使你發生菩提心芽，你在長期參學的學程中，培植滋長，現在要開花結實了 。你回去再見文殊，他必能使你圓見普賢行，悟入佛教的真諦──釋迦佛的本懷 。善財！去吧」！善財聽了彌勒菩薩的教誨，誠懇的道了謝，從樓閣出來。要結 束參學的生活，回到故鄉田地了！
參學的善財，現在到了普門城的門邊了。普門城，是普賢行者的樂土。城中 的一切，一律是豎窮三世，橫遍十方，深徹虛空。善財雖還沒有進門，也就快要 登門入室了。善財在門口，靜默的追思自己的學歷：起初受了文殊菩薩的教化， 纔發生成佛的信願，信自己有成佛的可能。為了實現自己的信願，才遊歷了一百 [P128] 十城，參訪了一百十位善知識。一滴一滴解行的累積，不但要證實文殊所開示的 （自己有成佛的可能），無疑的還要貫徹無礙，實行菩薩的普賢行。這樣的一心 觀察，又覺得自己長期的參學，雖然跑遍了南方，實只是文殊教導的一節，是文 殊教化的演進與開展，並沒有離開文殊一步。正在這樣想的時候，只見文殊菩薩 遠遠的伸出右手，過了一百十由旬，到普門城邊來撫摩善財的頂說：「善哉！善 哉！善財！菩薩的因行，如來的果德，都是立足在信願上。若離了信願成佛的信 根──發菩提心，那還能做什麼呢？這自然要憂慮懊悔而自沒了。不能具備資糧 的功行，失去勇猛的精進心，多少得一點功德，種一點善根，便自以為滿足。不 能發起菩薩的行願，又不能為佛菩薩所護念。這種人，對於所知的法性，所悟的 理趣，所修的行門，所住的境界，自然不能周遍的知其空性，種種的知其幻相， 徹底的知其中道。了知還不能做到，何況漸漸的趣入，解說，分別，證知，獲得 ？善財！信願成佛，是大乘道的根本，一切從此生，一切從此而發展完成。你是 這樣的初發信心，又這樣的進求解行；你要踏入普賢大行的菩提場，也要與我同 [P129] 住了！善財！參訪的時代過去，現在要側重實行」！善財靜默的聽著，思惟又觀 察，一旦豁然貫通，成就了無量總持、大願、三昧、神通、智慧。善財是進入普 門城了。善財覺得普門城的一切，是橫遍十方，豎窮三世，深徹虛空。那一處不 是普門城，只怪自己從前不曾見得。既到了這無限無礙的處所，再也不用向外奔 波。於是乎善財在摩竭提的菩提場中，結束了一百十城的雲水生活。
善財在菩提場中，心裡想：菩提場是我佛成道的處所。一般人看來，這裡是 草原林下。但在普賢行者看來，依止的場所，是廣大行願的普賢；正覺的佛陀， 是淨德莊嚴的如來。自己好容易進入普賢行願的道場，對於佛陀的行果，正應該 來一個全盤透視。應該從參加普賢大行的實踐中，體現佛陀的真諦。這樣一想， 覺得一切善知識的教導，都與自己的行解，吻合無間。善財為了一切智果的成長 ，所以從慈悲的慧眼中，觀察一切眾生的生死，使他們都回到本來寂靜的境地； 分別一切廣大的境界；學佛的廣大功德；具備解脫的正道；培養身心的精進；修 正直心，悟入三世的深法；隨諸佛的法輪而說法；在一切世間中受生；長期中修 [P130] 習菩薩的大行，滿足自己的大願；了達一切智的境界；淨化菩薩的六根；清淨的 慧光，破除了愚癡暗，了達一切法、一切佛剎、一切眾生的平等法界；摧壞一切 障礙，入於無礙的境地。善財這樣的在平等法界中，修習普賢的解脫行。這樣， 就聽見普賢菩薩的名字，聽見他的行願功德，諸地，地前的方便，入地，住地， 出地趣入後一地的勝進行，每地所習的法門、境界、威力、住。善財修學他，又 聽見他，一心要學普賢行的完滿實踐者──普賢菩薩。所以就在菩提場的蓮華寶 座上，作這樣的思念：一切，虛空一樣的平等無著。佛剎、諸法、十方，這都是 怎樣的無礙！清淨的一切智境，明顯的道場莊嚴，廣大的深入佛法，周遍的化度 眾生，無盡期的修菩薩行，向究竟的如來十力而前進：這是普賢行的輪廓吧！那 時，善財因了自己的善根力，普賢菩薩的同善根力，佛陀的威力，忽然窺見了淨 土的瑞相。見一切佛剎中，有如來成正覺。佛土中，沒有惡道，清淨得蓮華一樣 。地上滿是眾寶的莊嚴，空中有嚴麗的霞雲，莊嚴的道場。佛剎中的眾生，身心 清淨，都有端嚴的身相；彼此間慈和歡樂，相助而不相惱亂；常念佛陀的福智莊 [P131] 嚴。善財的心目中，到處充滿了如來、佛土、佛法、菩薩大行的無限光明，普遍 的照耀著法界。
善財見了瑞相與光明，非常自信的覺得必定能見普賢菩薩。心中專一的求見 普賢，立刻見普賢菩薩在如來前，坐在蓮華寶座上。他在眾菩薩的圍繞中，最為 特出，世間是沒有及他的。也沒有能完全了解他的，因為他的智慧功德，與三世 一切佛平等了。廣大行願為體的普賢，只見他身上的一一毛孔，念念放出無數的 光明。這一切光明，照遍了法界，虛空界；在一切世界中，滅卻眾生的苦患，使 他生長菩薩的善根。這一切光明，又遍在一切佛的眾會中，流出微妙莊嚴的香、 華、衣、寶。又在佛土中，流出無數讚歎菩提心的色界天，勸佛轉法輪的梵天， 護持佛法的欲天，為眾生歸依的佛陀。又流出佛菩薩充滿的清淨佛剎；還有淨而 不淨的，不淨而兼淨的，不淨的佛剎，使雜染的眾生也得到清淨。又流出一切眾 生，適應世間，用世間法去教化眾生。又流出無數菩薩，或讚歎諸佛的功德，培 養眾生的善根；或宣揚初發菩提心所生的善根；或宣揚普賢菩薩的大願妙行；或 [P132] 實行普賢行，使眾生學一切智；或初成正覺，使菩薩成一切智。善財見了普賢菩 薩這樣的自在，不覺身心歡喜。善財再詳細的觀察，見普賢菩薩的身中，每一點 上都有十方三世的一切世界；器世間的形形色色，都明白不亂。普賢菩薩的顯現 如來、有情、器界，不但是此間，十方一切佛剎的微塵中，也都是這樣顯現普賢 的自在。在這樣觀察時，善財得了十種智慧：能念念中到一切佛剎，去見佛，恭 敬供養，聽法，思惟佛的正法，知佛的自在，得無礙辯才，觀一切法的般若，入 一切法界的大方便，知一切眾生的心性，得普賢行者的智慧。那時，普賢菩薩伸 出右手來，摩善財的頂。這一摩，善財又得了更深廣的三昧。這摩頂與得益，也 不但是此間，十方一切佛剎中的普賢與善財，也無不如此。普賢菩薩放下手說： 「善財！你見我的大自在嗎」？善財說：「見的。大聖！這真是微妙難知，怕唯 有佛才能知道」！普賢菩薩說：「是！善財！這一切，那裡是容易得來！我記得 ，在不可數量的時劫中，我為了求大菩提，作了無數的大布施。凡是所有的一切 ，財物、權位、家屬、身體、就是生命，也都捨了。我恭敬供養無數量的如來， [P133] 在那裡出家，修學佛法。在這悠久的時劫中，我記得從不曾起過一念的瞋害心， 我我所心，感覺生死道長的厭倦心，障礙心。我只是堅定不變的修集一切智的助 道法，為大菩提心而努力。善財！我所修的菩薩行，不論是淨化世界；或者是教 化眾生起悲心，救護他們；供養諸佛與善知識；護持正法，那一樣不犧牲一切的 一切。我所得的正法，沒有一字一句，不是從犧牲一切中得來。善財！我求索正 法，都是為了一切眾生：願意他們聽到正法，修習世間與出世間的智慧，得到暫 時與究竟的安樂；願意他們一齊來讚歎我們的佛陀。我過去的一切事業，何等廣 大？就是盡一切時劫去說，也說它不盡。善財！我有種種的能力，像功德力，善 根，好求勝妙法，修功德，正觀一切法，慧眼，佛威，大慈悲，清淨神通，善知 識力，所以得到了三世平等的清淨法身與清淨色身。這清淨的色身，雖也是超世 間的，但適應一切眾生的好樂，在一切世界的每一處所，現種種不同的身形，使 他們歡喜。但是善財！你應該看看我的清淨法身，這可與色身不同了。這是無量 劫中菩薩大行的成果，實在難見難聞！那善根微少的聲聞、菩薩，尚且聽不到我 [P134] 的名字，何況見我的身體？善財！如有聽見我名字的，或者見我的色相觸我的身 體的，迎我送我的，暫時跟從我的，夢見我的，都能不退大菩提。還有眾生肯憶 念我的，不問他片刻或者永劫；有見我放光動地的，這都不會再退失大菩提。總 之，凡能見我清淨法身的，必定生在我的清淨身中。能見我清淨佛土的，必生在 我的淨土中。他與我，不再是他與我，不妨是他與我，而實則契含一體。善財！ 你應該觀察我的清淨法身」！
善財觀察普賢菩薩的法身，見他一一身分中，有無邊佛剎，如來出世，在大 菩薩的圍繞中，說種種法。又見身中的一切佛剎，有無邊的佛化身，教化眾生發 菩提心。又覺得自己與普賢一體，在普賢身中的十方一切世界化眾生。從前所遊 歷的佛土，親近的善知識，積集的善根、智慧……，比那見了普賢菩薩以後的， 簡直少得不可以數量來比較。現在，善財是獲得了普賢菩薩的廣大行願，與普賢 菩薩平等。不久，要與一切佛平等，像佛剎、佛身、佛行、佛的正覺、自在力、 轉法輪、辯才、音聲、力、無畏、佛所住、大慈悲，這一切的不思議解脫自在， [P135] 都要平等平等。
菩提場中的普賢菩薩，是廣大行願的實現者。在他清淨的心華中，正見了佛 陀的真實。一種正覺的同情，從心的深處浮現，充滿了一切法界。無限的崇仰敬 愛，使他與同行同願的普賢行者，唱出無盡的妙音，頌讚佛陀的真實，一直到未 來：
「清淨妙法身，三界無倫匹！超出諸世間，有無不可說。 無依非不住，不去非不至；夢境如空華，我觀佛如是。 佛海摩尼寶，隨應而差別，非色非非色，似現無所得。 一切難為喻，喻所不能及！虛空或可量，難盡佛功德」！ [P137]