妙雲集中編之六『太虛大師年譜』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁]
九日，大師還香港（「閩粵弘法二月記」）。
十三日，大師離港抵汕頭。翌日，各界假（汕頭庵埠）龍溪中學歡迎，大師 講「由三種所依顯念佛勝義」（「閩粵弘法二月記」）。 大師抵海澄，講「構成佛教之要素」於佛教會（文）。
十八日，大師於潮州開元寺，講「從信心上修學戒定慧學」（文）。
大師還汕頭，講「彌勒下生成佛經」（佛教日報一月）。
十九日（「二十五」）晚，拉特維亞僧人帝釋鳴及其徒慶喜，謁大師於汕頭 佛教會，諮問佛法，王進祥譯記（王進祥「歐僧謁太虛大師談話」）。
二十四日（「除夕」），大師還抵上海，駐錫雪竇分院（竺摩「虛公大師閩 粵弘法二月記」）。 二月二日，大師於（去冬成立）中國佛學會上海市分會，講「佛學即慧學」， 張慧圓記（海十七、三「現代佛教史料」）。 [P404]
大師還雪山（致法尊書十五）。 三月一日，大師於佛學會上海市分會──佛慈藥廠樓上，開講八識規矩頌（海 十七、四「現代佛教史料」）。
八日，錫蘭留學團（慧松、法周等）宣誓，大師為作證明（海十七、四「現 代佛教史料」）。
十日，大師於閘北觀音寺──士老之小廟，講普門品，凡三日（海十七、四 「消息」；佛教日報三月）。 四月七日（「三月十六」），大師於雪竇山寺，開講彌勒上下生經，約一月。 今存「彌勒菩薩上生經開題」，「兜率淨土與十方淨土之比觀」，智定記（ 海十七、三「現代佛教史料」）。 是春，漢口羅奉僧卒。
大師作「按勞分配之哲學問題」，後以此代王恩洋人生哲學序（文）。 五月十六日，大師由雪山來滬。去京，還滬，赴杭州（海十七、六「現代佛教 [P405] 史料」；佛教日報五月），殆為中國佛教會之改組而有所商洽。時江蘇、湖 南、安徽、雲南、四川等七省，通電抨擊中佛會；省分會之恢復，已不可免 。黃健六、屈文六等，不忍圓!4漒退出總會，擬推印光為理事長，唱「全體合 作」之說（俾仍得由上海名流操縱），請王茂如、常惺為之斡旋（海十七、 五「現代佛教史料」）。
大師從卻非聞昱山病逝花塢。痛宗門失師匠，因偕訪其塔（人物誌憶七）， 悼之以詩： 『太白同膺戒，汶溪共閱經。補陀雙鬢白，般若一燈青。願語方期踐，風 鈴忽已停。平生幾知友，揮淚向林坰』！
按：誌憶以此為「二十二年春」，誤。詩存遺固明作「丙子夏偕玉皇和尚 禮昱山禪兄塔」。
二十五日，大師應上海丙子息災法會（印老主持逐日開示）請，為講彌陀經
三日，燈霞記，成「佛說阿彌陀經講要」（海十七、六「現代佛教史料」） [P406] 。
某日，大悲、屈文六，陪同圓!4漒來訪大師於雪竇分院，以共舉佛教會事為說 （致屈文六居士書）。
三十日，大師抵常州──武進。翌日，應佛學分會（諸廣成、何汝霖主持） 請，開講唯識三十論，六月六日（「十七日」。圓滿，燈霞記（海十七、七 「現代佛教史料」；佛教日報六月）。
三十一日，大師作「論僧尼應參加國民大會代表選舉」（文）。歐陽竟無致 書陳立夫以反對之，以為『僧徒居必蘭若，行必頭陀』；『參預世事，違反 佛制』。歐陽治佛書三十年，偏宗深究，宜其得之專而失之通！ 六月二日，大師於天寧寺學戒堂開示（海十七、七「現代佛教史料」）。
時中國佛教會事，圓!4漒、屈文六等未有誠意，擬召開少數人大會以為文飾。
大師乃（五日）致書屈文六，告以合作之原則： 『比來屢接清言，深感尊重三寶、調融四眾之誠願，實為復興中國佛教之 [P407] 精神要素。蓋今後佛教之建立，須託命於四眾有秩序之和合組織；不和合 不能有秩序，無秩序亦不能成和合。民十八以來之佛教會，殆因缺秩序（ ！）而致欠和合歟』！ 『夫服膺無我，方為佛子。況圓!4漒法師與虛三十餘年之友誼，在人自無所 間。然惟論佛教會之事，就目前為寧息紛爭計，曾面告應速作容納各方修 改會章提議之表示。嗣晤常惺、大悲、寬道諸師，亦談及針病得穴之點。 今偶閱最近之聯席會議錄，知第八屆大會已定十月上半月舉行，則至遲亦 相距三個月零耳。又閱所報告去年以後徵求會員之總數，僅得一萬零二百 餘人。……縱能集此數個市縣之數十名代表，亦寧足開成號稱「中華全國 佛教徒組織之中國佛教會之全國佛教徒代表大會」耶？且報告中，雖云已 組織成六省分辦事處，然據傳聞，則湖南、四川、福建諸省，皆在與原設 省佛教會爭執中。凡是癥結之所成，設不於事前速謀周洽之法，恐雖開會 ，亦無成效』。 [P408] 『為此，純以希望為好之善意，提議將第八屆大會代表之選出，定為：原 未有省佛會，或已取銷省佛會，且曾依新章改組之各市縣佛教會，則依新 章選舉。在原有省佛會未取銷，且多數縣佛會亦未改組之省分，於茲新章 未遍照行及將議修改之期內，得仍依舊章，由各省會選代表出席大會。如 此，庶不捨棄原有組織之（遍於十六七省）諸省縣佛教會以自殘其肢體， 且亦為容納爭議而解息糾紛之一道』。 『並議定：代表大會，須選出代表超過當然代表三分之二以上，方得開會 。又增主席團為七人，由常務理事、理事、監事中各推一人，選出代表中 推舉四人；原理事長（圓!4漒）不加入主席團──例如民二十蔣主席之於國 民大會：大會祕書處亦臨時改組之，以示大公無私之意。 『據是及前談各點，若能即開一常會決議施行，則當進擬修改會章之提案 ，以為健全其機構之圖。不然，則認茲事尚!2麗合作之坦途，惟有對於公等 表示其敬佩而已』！ [P409]
八日（「四月十九日」），大師蒞城內中山紀念堂，講「革命當從革心起」 ，燈霞記（海十七、七「現代佛教史料」；佛教日報六月）。 即日去鎮江，直上焦山，宿華嚴閣「海十七、七「現代佛教史料」；詩存） 。
十日，大師由焦山回鎮江，訪仁山，商中佛會事，即日去南京，連日歷訪京 中政要（海十七、七「現代佛教史料」；正信八、十一──十四）。
十三日，大師於中國佛學會，講「發菩提心品」；十六日圓滿（海十七、七 「現代佛教史料」）。
時中央黨部民眾訓練部，發表「修訂中國佛教會章程草案」，以徵求眾議， 希望團結。蓋以各省反對中佛會，民訓部張處長廷灝，得陸心梵之勸發，乃 採大師意見，擬訂會章，以佛教會為專屬僧尼之組織（大師本意，此應稱「 佛教僧寺會」）。責成中佛會作健全之改組（略史；寬道為編者說）。
按：略史以此為「二十四年」事，誤。 [P410]
十七日，大師離京去漢口。泊安慶舟次，大師作「對於中央民訓部修訂中國 佛教會章程草案之商榷」（文） 。
二十一日，大師於漢口佛教正信會，開講彌勒下生成佛經，凡三日（海十七 、七「現代佛教史料」；正信八、十一──十四）。
大師去廬山。二十九日，大師作「文化與民族及人類的存亡關係」（文） 。 七月十七日，大師序法尊近譯克主之「密宗道次第略論」 （文）。 時日本各大學，請許大使世英為介，歡迎大師東渡講學，大師卻之（佛教日 報七月」。
時訓練總監部，令各地僧侶，編入壯丁隊受軍訓。大師乃電二中全會；並函 訓練總監部杜（心如）教育處長，轉呈唐（生智）總監：請一律改僧尼為救 護隊訓練，以符佛教宗旨（佛教日報七月）。嗣得杜氏覆函，得以四項變通 辦法辦理（佛教日報八月）。
大師在山，約李協和、蔣雨岩、邵元沖、張默君、法舫等，作暑期講演（佛 [P411] 教日報八月）。 八月
五日，大師於大林寺，開講往生淨土論，九日圓滿；雨曇記，成「往生淨 土論講要」（海十七、八「現代佛教史料」）。
十七日，大師於九江能仁寺，再講往生淨土論，凡三日（海十七、九「現代 佛教史料」；正信九、十）。
十八日，大師至江西第二監獄說法──「因果」，劉蕃滋記（海十七、九「 現代佛教史料」；正信九、十）。
二十一日，大師還抵南京（海十七、九「現代佛教史料」）。
二十三日，民訓部責成中佛會，在毘盧寺召開第四次理監事聯席會議，約大 師出席，期達到合作。會議時，大師與圓!4漒頗有辨詰。議決：由大師與圓!4漒 各介紹一百名代表，呈部圈定半數，作為出席全國代表大會之代表（略史； 海十七、九「現代佛教史料」）。
二十四日，張廷灝處長，特約晤大師於毘盧寺，徵詢對於中佛會之意見。以 [P412] 所言未周悉，乃作「對於佛教會之觀念」（文）。
二十五日，大師於中國佛學會，開講佛說大乘稻!8蝏經，二十九日圓滿。道屏 記，成「佛說大乘稻!8蝏經講記」 （海十七、九「現代佛教史料」）。
二十八日，大師作「世界和平運動的羅斯福」（文）。 九月
九日，大師於上海三昧寺（寺主寬道），開講普門品，十三日圓滿（海十 七、九「現代佛教史料」）。寬道發心月助百元為倡，於世苑圖書館辦研究 班，約芝峰主持之（芝峰其後未去），世苑研究班因得再度開辦。其後得學 生福善、茗山數人。
民訓部之責成改組，圓!4漒等極為不願。乃陽奉陰違，運動段祺瑞。一則由段 致書時在廣州之蔣委員長，段宏綱（段祺瑞之姪）、屈文六飛廣州謁蔣面遞 。由蔣電陳立夫，著令緩辦。再則由上海名流（屈文六、聞蘭亭等）致函時 在巴黎之戴季陶；戴電中央黨部，勿過問佛教。於是圓!4漒、屈文六、黃健六 等，在上海辦事處集議，變更前在南京理監事聯席會議之議決案，置民訓部 [P413] 過去之指令於不問。此中佛會之改組運動，即如此而歸於烏有。其後召集會 議，修訂之章程，（中秋日）仍由段宏綱去鎮江，面交周佛海（民訓部長） （大醒為編者說）。然為政府所擱置，至二十八年始擴改批下（略史）。李 子寬「從國民革命的黨政軍上來觀察佛教」，即略示其說： 『少數分子，以不便把持操縱，暗中運動段合肥，用不合法之手段，向當 局建議，致將該案擱起』。
人海燈「段祺瑞死前之佛教工作」，其內容即如此。時大師在滬，得悉鬼蜮 伎倆，知無成功之望，乃於二十日，發表「關於佛教之談話」： 『設因少數任意推翻議案，中央黨部主管機關之出席指導監督者，亦不加 追究，則於議決案既無效力，余亦藉此可卸除責任』。 中佛會改組運動之挫折，足以見國民政府之視法令為何事？ 大師返甬，遊鎮海之瑞嚴寺，寧波之天童寺（詩存：正信九、十八」。回雪 竇。 [P414] 十月
九日，大師於雪竇寺，開講解深密經分別瑜伽品（正信九、二十四）。
二十九日（「九望」），大師於雪竇妙高臺觀月（詩存）。是日，在山設藥 師法會（二十七──二十九），祝蔣委員長五秩之慶（通告祝蔣公壽）。
三十日，大師抵甬，於寧波白衣寺（寺主密迦）講普門品（海十七、十二「 現代佛教史料」）。 十一月
六日，大師應杭州靈隱寺請，開講仁王護國般若經。法會期間，又應祖 山寺請，講心經三日（海十七、十二「現代佛教史料」）。
時日本佛教徒，有以大師為露骨宣揚抗日，加以指責者（佛教平和國際的提 議；詢虛大師華僧抗日事）。
大師抵滬。中國佛學會上海分會（三昧寺），邀常惺講「現代中國佛教」。 大師有感，乃講「聽中國佛教之後」 （文）。 十二月三日，大師以過聖嚴、胡聖輪禮請，養!7砡無錫之黿頭渚（致法尊書十九 ；過聖嚴「與編者書」）。 [P415] 值西安事變，大師通電全國佛徒，聯合或各別祈禱，祝蔣委員長安全（電） 。