妙雲集下編之十『華雨香雲』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁]
我今年六十六歲，出家也已經四十二年了。在這不太短的歲月中，總該有些 值得回憶的吧！平凡的自己，過著平淡的生活。回憶起來，如白雲消失在遙遠的 虛空一般，有什麼值得回憶的呢！我的一生，無關於國家大事，也不曾因我而使 佛教興衰。我不能救人，也不能殺人。平凡的一生，沒有多釆多姿的生活，也沒 有可歌可泣的事跡。平凡的一生，平淡到等於一片空白，有什麼可說可寫的呢！
靜靜的回憶自己，觀察自己──這是四十八歲以後的事了。自己如水面的一 片落葉，向前流去，流去。忽而停滯，又忽而團團轉。有時激起了浪花，為浪花 所掩蓋，而又平靜了，還是那樣的流去。為什麼會這樣？不但落葉不明白，落葉 [P2] 那樣的自己也不太明白。只覺得──有些是當時發覺，有些是事後發現，自己的 一切，都在無限複雜的因緣中推移。因緣，是那樣的真實，那樣的不可思議！有 些特殊因緣，一直到現在，還只能說因緣不可思議。
人生，只是因緣──前後延續，自他關涉中的個性生活的表現，因緣決定了 一切。因緣有被動性、主動性。被動性的是機緣，是巧合，是難可思議的奇跡。 主動性的是把握、是促發、是開創。在對人對事的關係中，我是順應因緣的，等 因緣來湊泊，順因緣而流變。如以儒者的觀點來說，近於「居易而待時」的態度 。但過分的順應，有時也會為自己帶來了困擾。在我一生中，似乎主動的想這想 那，是沒有一樣成功的。就如臺北的慧日講堂，建成了也只增添些不必要的干擾 。我這樣的順應因緣，也許是弱者的處世態度，也許是個性的適合，也應該是夙 生因緣，引上了出家學佛之路（學佛是不一定要出家的，出家要個性適合於那樣 的生活方式才得）。從一生的延續來看自己，來看因緣的錯雜，一切是非、得失 、恩怨，都失去了光彩而歸於平淡。 [P3]
我是眼高手低的，所以不自覺的捨短用長。十三、四歲開始，就傾向於丹經 、術數、道書、新舊約，而到達佛法。對佛法的真義來說，我不是順應的，是自 發的去尋求、去了解、去發見、去貫通，化為自己不可分的部分。我在這方面的 主動性，也許比那些權力!6狅赫者的努力，並不遜色。但我這裡，沒有權力的爭奪 ，沒有貪染，也沒有瞋恨，而有的只是法喜無量。隨自己夙緣所可能的，盡著所 能盡的努力。
「一生難忘是因緣」，我不妨片段的寫出些還留存在回憶中的因緣。因緣雖 早已過去，如空中鳥跡，而在世俗諦中，到底是那樣的真實，那樣的不可思議！
民國十四年（二十歲），我讀到『莊子』的馮夢禎序文：「然則莊文郭注， 其佛法之先驅耶」，而引起了探索佛法的興趣。對於佛法，我沒有師友的引導， 只是自己在暗中摸索。 [P4]
十七年清明後四日，慈母不幸在不到四天的卒病中去世，引起我內心極大的 震動，不知所措的悲傷。九月（附註；本文的年月，都是農曆）裡，住在同一祖 宅的叔祖父死了。十八年五月初，父親又在病了兩個多月，終日安祥地睡眠中去 世（極可能是肺癌）。一年多來，一直在求醫求藥，辦理喪事，似乎人生只是為 此而忙碌。內心的沈悶抑鬱，在近年來佛法的熏習下，引發我出家的決心。
「出家難」，對我來說，不是難在出家的清苦生活，而是難在到那裡去出家 。我一直生活在五十幾華里的小天地裡。在這一區域內，沒有莊嚴的寺院，沒有 著名的法師。有的是香火道場，有的是經懺應赴。我從經論得來的有限知識，不 相信佛法就是這樣的，我不能在這樣的環境中出家。而且，離家過近，也會受到 家族的干擾。我在書本上，知道些名山古剎的名字，但並不知小天地外的佛教情 況。我是內向的人，不會找機會，主動的與人談話，扯關係。所以沒有熟人，是 不敢冒昧外出的。在我的想像中，一個外來的年輕人，沒有介紹，有誰會留他出 家呢！如何實現我的出家目的，實在是太難了！ [P5]
因緣終於來了！十九年（廿五歲）五月，報上刊出大幅廣告──「北平菩提 學院招生」。主辦者大愚法師；籌備處是「北平東四馬大人胡同齊宅」。秋季開 學，遠道的可以通信考試。資格是男性；二十歲以上，三十歲以下；僧俗兼收。 這一消息，如昏夜明燈，照亮了我要走的前途。我想，在三年修學中，總會熟識 幾位出家同學，介紹到那裡去出家，應該是沒有問題的。我就這樣滿有自信的， 決定進行出家的計劃。
試題是「佛法以離苦得樂為目的論」。得到的覆信是：「考試及格，准予入 學」。但又附帶說：「開學時間，另行通知」。到了六月，我天天看報，天天等 待開學的通知，而開學的消息，卻始終沒有。我越等越不耐煩，越是急於修學佛 法了。當時的天真想法，橫豎要開學，遲幾天也沒關係，不如到北平再說。我就 在閏六月二十九日的早上，踏上了離家（浙江省海寧縣）出家，充滿光明遠景， 而其實完全不知前途如何的旅程。
到了上海，等輪船到天津，再搭火車到北平。那時，正是召開擴大會議，中 [P6] 央空炸懷仁堂的時節。我到「齊宅」去探問，回答是：「籌備還沒有就緒。開學 沒有確定期間，遠道的應等通知再來」。這一下，我可有點惶惑了。在臥佛寺（ 也許是臥龍寺）佛經流通處，選購了幾冊佛書。談起菩提學院，這才知道學院是 告吹了。一向被軍政名流崇仰的大愚法師，在閻馮戰爭的逆轉中，失去了信任與 支持（大愚法師從此就無聲無息的被人遺忘了）。這一次戰爭的勝負，與我無關 ，而我寄于無限（出家的）希望的菩提學院，卻被弄得無影無蹤。我該怎麼辦呢 ？辦法是沒有的，北平是那樣的人地生疏，連一個熟人也沒有。不曾出過遠門的 我，對於北平方言，聽來異常彆扭，連「前門外」都不能順利的聽憧。這裡是不 能住下去的，回到南方再說。這樣，又坐火車，搭輪船，回到了最近來過的上海 。
上海是那樣繁忙，那樣盡情歡樂的都市。而我在上海的旅館裡，除了對經書 出神而外，卻沒有事可做，沒有地方可去，連說話的機會也沒有。呆住了幾天， 想起寧波的天童寺，於是又搭輪船到了寧波。問起天童寺，才知道人力車是不能 [P7] 到達的。先要搭小船，還要步行兩小時。天童寺交通不便，我的希望又動搖了， 消失了。無事可做，無地可去，無話可說，又在旅館裡呆了幾天。呆著不是辦法 ，但沒有一個熟人，沒有勇氣向人訴說要出家的我，有什麼辦法呢！忽然想起， 南海普陀山離寧波不遠，不如去普陀山禮佛敬香。這樣，我又到了普陀山。
我住在普陀前山的錫麟堂。我以香客的身分，坐了兜子，前山後山的去逢佛 敬香。普陀山寺廟多、和尚多、香客多，而我還是那樣的孤獨，心裡一片茫然。 第三天下午，我在客房前的廊下看書，一位青年香客，見我所看的是佛書，就自 我介紹：南通白蒲人，姓王，他這次是來普陀山出家的。我聽了，幾乎失聲的叫 起來。我說：「同道，同道──王先生！我也是想要出家的呀」──這是我離家 以來，第一次向人吐露了內心的祕密。這樣的志同道合，片刻間成為知己，成為 茫茫人世的良伴，商量著到那裡去出家──找一個理想的地方。王君隨身帶來的 ，有一本『普陀山指南』。仔細檢閱，從大寺到小廟，從小廟到茅蓬，發見在「 [P8] 般若精舍」下，寫著「藏書極富，主持者有道行」幾個字。當下商量決定，第二 天上午，專誠去般若精舍拜訪。
般若精舍是屬於普慧庵的一個茅蓬。我們到了目的地，見房屋不大，雙門緊 閉。好久，才有一位（只有這一位）嚴肅而安詳的老和尚出來開門。聽說我們想 研究佛法，就為我們略說佛法大意。我們說：錫麟堂香客往來太多，我們想找一 處僻靜的所在，安住幾個月，對佛法作初步的參研。他向西南角一指說：「有， 離這裡不過一里路，有個俗名天后宮的福泉庵。當家是褔建人，香客也都是褔建 人，一年不過三、四次，平時非常的安靜。我也不用介紹，你們說般若精舍老法 師指導來的就得了」。我們向他謝別，就向褔泉庵來。出來招呼我們的，是一位 叫宗湛的知客師。我們說明來意，他就去徵求當家的意思。當家的來了，是一位 白髮白鬚的老和尚。當家的只是點點頭，說了兩三句我不能完全明白的話（原來 是帶有閩南語韻味的寧波話），大意是好的，好的。這樣，我們下午就移到褔泉 庵來。我與王君同住（樓上）一室，在宗湛的隔壁。
第二天傍晚，王君──其實是姜君的哥哥，追蹤而來。說好說歹，姜君跟他 [P9] 的哥哥回家去了，又只剩了我一個人。我與宗湛還談得來，見我認真地在閱讀經 論，就為我介紹。十月十一日，我就在福泉庵剃落出家，法名印順，號盛正。那 位白髮白鬚的當家，就是我的恩師上清下念老和尚。般若精舍的那位老和尚，原 來是虛大師的戒兄，被虛大師稱譽為「平生第一益友」的昱山上人。我的出家， 曾經得到他的指示，所以出家後，順從普陀山的習俗，禮昱公為義師父。
很多人問我：你怎麼會跟一位（語言不通的）福建老和尚出家？我自己也說 不出來。我想要出家，而會從福泉庵念公出家，這不但意想不到，夢也不會夢到 的。然而，我真的從念公出家了。回憶我離家出家的因緣，空登大幅廣告的菩提 學院，空跑普陀山一趟的南通姜君，姜君帶來的那本『普陀山指南』，都是使我 在福泉庵出家的主要因緣。因緣是那樣的離奇，難以想像！無意中得到昱公的指 導，我終於在普陀福泉庵，跟一位福建老和尚出家，又始終受到先師的慈蔭，這 不能不說是夙生的緣分。 [P10]
十九年（二十五歲）十月底，與師兄盛明，到天童寺去受戒，戒和尚是上圓 下!4漒老法師。名山的莊嚴氣氛，留下了深刻的回憶。在普陀過了舊年，得到先師 的同意與資助，我就於二十年（二十六歲）二月，到廈門南普陀寺閩南佛學院（ 以下簡稱閩院）求法，插入甲班（二年級）。暑期考試還沒有終了，我就病倒了 ，精神一直不能恢復。八月初，代院長大醒法師要我去鼓山湧泉佛學院教課「實 際是易地休養）。在鼓山，禮見了當代的名德──虛雲與慈舟二老。我那時出家 不久，對叢林規制，佛門慣例，什麼都不懂。冒冒失失的樣子，現在想起來，還 有點覺得可笑。年底，我回到廈門過舊年。
二十一年（二十七歲）上學期，大醒法師要我為甲班──我的同班同學講課 。我有經不起人說好話的習性「問題是自己不會應付，不會說話，沒有那股斷然 拒絕的勇氣），竟然答應下來。我是作為與同學們共同研究的；好在一向與人無 [P11] 爭，又沒有老師氣派，同學們也就將就些聽了。暑假中，我不慎的說了幾句話， 大醒法師覺得我站在同學一邊。我那時忽然警覺過來：我是發心出家求法而來的 ，聽不到四個月的課，就在這裡當法師，真是不知慚愧！這裡，不可能達成我的 求法願望，我應該自求充實。但我怎樣離開閩院呢？在師長面前，我是拿不出不 顧一切的勇氣，於是想了一個辦法：我寫信給普陀山福泉庵，要他們這樣的寫封 信來──你家裡的人，來常住找你，吵吵鬧鬧，你趕快回來自己處理。我就憑這 封信去告假，大醒法師臨別贈詩：「南普陀歸北普陀，留君不住但云何！去時先 定來時約，莫使西風別恨多」。我就這樣的走了。現在台灣的學長默如、戒德， 那時也在閩院授課，也許還記得有這麼一回事。
二十一年（二十七歲）夏天，我就住到佛頂山慧濟寺的閱藏樓看藏經。這個 自修環境，雖然清苦些（就是找不到錢），為我出家以來所懷念為最理想的。好 處在常住上下，沒有人尊敬你，也沒有人輕視你，更不會來麻煩你。在這裡足足 的住了一年半：為了閱覽三論宗的章疏，在二十三年（二十九歲）正月，又到武 [P12] 昌佛學院（以下簡稱武院，那時名為世界佛學苑圖書館）。新年裡，先與華清（ 諦閑老的法子）法師去雪竇寺，我第一次禮見了虛大師。然後經上海到南京，訪 晤在中國佛學會服務的燈霞同學，瞻仰了中山陵。我又去棲霞山，瞻禮三論宗的 古道場。在南京上船去武昌，意外的遇到了敏智、肇啟（？）二位，從天寧寺來 ，也是要去武院的。我在武院半年，三論宗的章疏讀完了，天氣太熱，我就回到 了佛頂山。
六、七月間，虛大師附了常惺法師的來信，邀我再去廈門。那時，閩院已由 常惺法師任院長，人事有了變動。在當時的青年學僧心目中，常惺法師是一位被 崇仰的大德，我也就決定去一趟。住了半年，在二十四年（三十歲）正月，我就 與常惺法師的法子（南亭法師法弟）葦中法師，同船回上海。我再住佛頂山的閱 藏樓，直到二十五年（三十一歲）底，才以不可思議的因緣而離開了普陀。
這裡，我想敘述一則痛心的因緣。當我（二十四年）要離開閩院時，一位蘇 北同學──聖華，搭衣持具來頂禮，說願意親近法師。我生於浙江，出家於浙江 [P13] ，所以不懂這是什麼意思。只告訴他：「我要回去看藏經，將來有緣共住吧」 ！聖華是文質彬彬，謙和有禮的。後來，他也要來看藏經，我告訴他閱藏樓的一 切實際情形。並且說：慧濟寺是子孫叢林，我雖是親房，也等於客住。但他誤會 了，來了。在他長養於蘇北寺院的傳統意識裡，以為我久住佛頂山，將來會在佛 頂山做方丈的。他來親近我，就有受記做方丈的希望。我發見了他的錯覺，一再 的談些佛頂山的歷史，佛頂山的家風，但他著了迷一樣的，怎麼也不肯相信。二 十五年冬天，我離開了普陀，聖華似乎失去了世間的一切，不久就變得神經錯亂 。聖華的本性，溫和純良，潔身自好，雖然能力薄弱些，但可以做一個好和尚。 在蘇北佛教的環境中，如出家而不能受記、當家、做方丈，那是被輕視的，可恥 的，簡直有見不得爹娘，見不得師長的苦衷。聖華就是被這種傳統所害苦了的！ 聖華的不幸，使我對於今日佛教的一角，有了新的認識，新的歎息！
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為遊覽而出去遊覽，我平生只有過一次。只此一次，恰好免除了抗日期間， 陷身敵偽下的苦境，可說是不自覺的預先在安排避難。經過曲折而希奇，因緣是 不可思議的！
民國二十五年（三十一歲）秋天，我在普陀佛頂山，完成了全藏的閱讀，心 情頓覺輕鬆。偶而去客堂（頌萊同學在客堂任知客），才聽說九月裡，蔣委員長 （即今總統蔣公）五秩大壽。經國先生令堂毛太夫人，在天臺山國清寺為委員長 祝壽。在山上普設千僧大齋，通告各方：結緣是每人海青料一段，銀圓壹元。這 個消息，忽然引起我的動念：天臺山國清寺，是智者大師──天臺宗的根本道場 ，我從來不曾去過。名山勝地，何不趁此齋會，順便去瞻仰一下！一舉兩得，越 想越好，九月中旬，我就背起衣單，過海趕千僧齋去了。
一到寧波，就去延慶寺，這是亦幻法師總持事務，與虛大師有關係的道場。 幾位熟識的道友，見我那個掛單模樣，要去天臺山趕齋，就勸我說：「這次千僧 齋會，去的人實在太多了。這幾天的國清寺，不但住眾擠成一團，無單可安（沒 [P15] 有睡覺的地方），連飲水也有了問題。天臺山是值得去的，但如不是為了一塊錢 ，一塊布，那大可不必趕著去受苦。過幾天，齋會過了，我們介紹你去住幾天， 到處瞻禮，何等自在」！我是個一向懶於趕齋，生怕睡眠不好的人，聽他們這麼 一說，也就暫時留下，等過了齋期（壽誕）再去。
在延慶寺住了兩天，吃飯睡覺，實在乏味。想起了慈北白湖（鳴鶴場）金仙 寺，是亦幻法師住持的地方。聽說風景優美，芝峰法師及守志（即竺摩）、月熙 等同學，都住在那裡，倒不如先去白湖走一趟，回來再上天臺山不遲。決定了， 就到金仙寺來。這裡，倒是一個好地方，湖光山色，風景著實不錯！在這裡自修 ，應該是極其理想的，但在我的感覺中，似乎太自由了一點。
金仙寺住了幾天，打算明天要回寧波了。廈門的慧雲（俗名林子青），忽在 傍晚的時候來了，他就是從國清寺趕了齋下來的。大家見面，有說有笑。說不到 幾句，慧雲忽然想到了什麼，拿出銀元二十元給我（那時的幣值很高）說：「知 道你在普陀，卻找不到通訊處，我也無法寄給你。隆耀說：別的無所謂，只是印 [P16] 順同學的二十塊錢，無論如何，你也得代我交還他。難得在這裡遇到了你，我也 總算不負人之託了」。慧雲來得意外，二十塊錢也來得意外，這裡面原是有一段 因緣的。
二十三年（二十九歲）下學期，我在閩院教課。隆耀（寶華山引禮出身）、 慧雲，受台灣開元寺的禮請，一個羯磨，一個教授，要到台灣去傳戒。隆耀想到 見了臺灣的諸山長老，也得備點禮物，表示敬意。他是沒有錢的，沒有別的辦法 ，就來找我這個窮同學，商借二十元。二十元，是我所有的不少部分。我與隆耀 沒有特別的友誼，但我毫不猶豫的答應了他。他們傳戒終了，正想離台返廈，卻 被日本刑警逮捕，嚴刑苦打。曾傳說隆耀（身體本來瘦弱）經不起刑責，已經死 了。二十四年正月，我離開廈門，從此杳無消息，我也早已忘記這二十元了。想 不到隆耀沒有死，也沒有忘記我，自己還在台灣休養，首先就設法託慧雲歸還我 。佛經說：種因的會結果，欠債的要還錢，這原不過遲早──今生或來生而已！
慧雲是從杭州去天臺山的。說到杭州，慧雲的話就說開了。「杭州開化寺六 [P17] 和塔住持妙乘，是閩院老同學，對於閩院同學，來者不拒，去者不追。到了他那 裡，有吃有住。至於參觀遊覽，那就各人自由」。慧雲說：「他住在六和塔，已 一個多月了」。月熙想到杭州去，邀我同行。出家以來，我沒有去過西湖。現在 有人導遊，還得了意外的財物（二十元），我也就放下天臺山，先作杭州西湖之 遊了。
晚上，才到了錢塘江邊的開化寺。第二天（國曆十一月六日）早餐畢，妙乘 提議：「今天太老（指虛大師）在靈隱寺講『仁王護國般若經』。我們是雲來集 菩薩，也該去參加開經法會才是」。大家沒有異議，上午就到了靈隱，我也隨眾 禮見了虛大師。下午聽完了經，就回開化寺。晚上，慧雲對我說：「太老好像有 話要和你說似的」。我說：「我倒沒有覺得」。但我心裡想：虛大師也許會有話 要和我說的。去年（二十四年）（國曆）四月間，為了組織中日佛學會，出席泛 太平洋佛教青年會，我不同意虛大師的態度。大師自己不參加，卻默許部分的弟 子去參加。我以為：日本軍閥的野心是不會中止的，中日是遲早要一戰的。處於 [P18] 這個時代的中國佛教徒，應愛護自己，不宜與特務化的日僧相住來。也許措辭過 分激烈了，我與大師的聯絡，也就中斷了一年多。
過了兩天，妙乘在開化寺設齋，供養虛大師，沒有外客。在席上，虛大師向 我提起：武院要辦研究班，這是由上海三昧庵寬道發心每月資助（貳）百元而引 起的。有幾位研究三論的，所以希望我去武院，指導他們研究。我說了幾句謙辭 的話，大師以「去一趟」來結束話題。這就是虛大師所要與我說的，說了也就算 了。
我在杭州住了一星期，忽然遊興大發，也許是二十塊錢在作怪。離開杭州， 首先到嘉興楞嚴寺掛單。常住佛事興隆，我被派去拜了一天梁皇懺。看情形不對 ，第二天起單，到旅館去住了一天。多少遊覽，就搭車去江蘇的鎮江。訪玉山超 岸寺，見到了守培老法師。寺主雪松，陪我去金山；又到竹林寺一宿，見到正在 編輯『中國佛教人名大辭典』的震華。回到超岸寺，梵波（也許是養波，一位武 院的同學）從焦山來，我就隨梵（？）波去焦山。焦山的住持靜嚴，是閩院的同 [P19] 學，在這裡受了幾天招待。忽有六度（也是去過閩院的）從廬山大林寺下來，要 回小廟去，他就成為我漫遊的引導者。陪我去楊州；到如皋的菩提社，這是六度 出家的地方。我住了好多天，多少領略到蘇北寺僧的生活情形。然後經過南通， 參觀了嗇公墓，吳畫沈繡之樓──樓上藏有歷代名人的觀音畫像。最後到了狼山 ，這裡也有一位力定同學。住了兩三天，這才與六度話別，而搭輪船回上海。三 個星期的漫遊，漫無目的的遊歷，錢也用完了，人也累了，遊興當然也就沒有了 。天臺山以後再說，決定先回普陀去。
虛大師創辦的中國佛學會上海市分會，是附設在三昧庵內的，聽說燈霞同學 在那裡當幹事。我在決定回普陀山的前一天，去三昧庵看他。談了一回，準備走 了，他說：「下午請常惺法師演講，你喫了午飯，聽完講再走吧」！也好，我橫 豎是沒有事的。午後，慧雲、妙乘，又在這裡碰上了，真是巧合！妙乘一直埋怨 我：「走了也沒說個去處！在你走了以後，太老一再派人來找你」。我說：「到 那裡，我自己也不知道呀」！不久，虛大師來了，常惺法師也來了，三昧庵主寬 [P20] 道（原是普陀洪筏院子孫）當然也到了。講演完畢，大家坐下來，虛大師重申前 議，要我到武院去。大家幫著大師說話，不善詞令的我，在這師友的包圍下，實 在應付不了。虛大師拿出二十塊錢，給我作旅費。我還是要推，妙乘可說話了： 「老法師給幾個錢，我們做弟子的，只有說聲謝謝。你去不去武昌，都沒關係， 慢慢決定好了」。不會說話的我，就這樣沒奈何的收了下來。回到普陀山，越想 越不是滋味。我真是不該到三昧庵去的！但我又怎麼知道三星期的漫遊，會在這 裡碰上了呢！約會也沒有這麼巧呀！武院，我是去過的，並不想再去；特別是武 漢的炎熱，我實在適應不了。可是旅費已拿了，拿錢而不去，我是不能這麼做的 ，除非將錢退回去。想來想去，也許還是（缺乏斷然拒絕，不顧一切的勇氣）人 情難卻，沒奈何的決定：去一趟，明年早點回普陀山度夏。
從普陀到武昌，已經是臘月中旬了。二十六年（三十二歲）的五月初，我就 病倒了──老毛病。痾了幾天，溫度忽然高起來，院方才把我送入漢口某日本醫 院。住了十幾天，才出院回來。天氣那樣的熱，睡眠不足，飲食減少，病雖說好 [P21] 了：身體卻還在衰弱下去。國曆七月七日，蘆溝橋的抗日砲聲響了。國曆八月十 三日，淞滬的戰爭又起。到國曆十二月四日，南京也宣告失守。想回普陀的希望 ，是越來越不可能了！身體一直在奄奄無生氣的情況下。到二十七年（三十三歲 ）七月，武漢也逐漸緊張起來，這才與老同學止安經宜昌而到了重慶，我就這樣 的渡過了抗戰八年。我為什麼到四川，追隨政府哪！響應虛大師的號召（共赴國 難）哪，這些冠冕堂皇的理由，對我是完全不適用的。在我的回憶中，覺得有一 種（複雜而錯綜的）力量，在引誘我，驅策我，強迫我，在不自覺、不自主的情 形下，使我遠離了苦難，不致於拘守普陀，而受盡抗戰期間的生活煎熬。而且是 ，使我進入一新的領域──新的人事，新的法義，深深的影響了最近二十幾年來 的一切。抗戰來臨的前夕，一種不自覺的因緣力，使我東離普陀，走向西方── 從武昌而到四川。我該感謝三寶的默佑嗎？我更應該歌頌因緣的不可思議！