妙雲集下編之五『青年的佛教』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁]
彌伽先生介紹善財去見解脫長者，善財卻不急急的去尋求解脫。一路上遊方 觀化，思惟善知識的教授，大大開發了無礙的慧光。這樣不住的遊行了十二年， 才在住林國會見了解脫長者。一見面，善財心裡充滿了難得的欣幸，有說不出的 快慰。行了禮，說：「聖者！我是發了菩提心的。我渴仰佛陀的圓滿莊嚴，想悟 解佛陀的正法，與一切菩薩同心同德，我是專為此事而來的。聽說長者能用種種 [P43] 的方便，闡述自己所得的法門，使聽眾們的內心，也能破除迷倒，拔出猶疑的毒 箭，照明陰闇的稠林；把內心洗得潔白清淨，棄捨諂曲心，斷絕生死心，在無明 的執著處、染愛的繫縛處，把自心解脫過來，轉向佛境，住在大慈大悲中修習菩 薩行。這淨治內心的煩惱稠林，安住慈悲的解脫，願聖者慈悲教導我」！解脫長 者笑了說：「此是住林國，我就是解脫。這一切本地風光，還不夠明白嗎？哦！ 你是專求佛境的，我可以從此引導你，你看著吧」！那時，解脫長者就入起定來 。變了，變了，只見解脫長者成為微妙的清淨身，身上表現了佛國的一切。見化 主如來，在種種世界，示現了在兜率天、兜率宮歿、住胎、誕生、在宮中、出家 、往菩提場、破魔、成佛、請轉法輪、轉法輪、般涅槃、分舍利、起塔廟等佛事 。所化的眾生，有種種的族類、欲望、事業、語言、根性、煩惱習氣。所化的地 點，有微小的，也有廣大無限的。如來用了種種的神通、言辭、音聲、辨才，作 大師子吼，為眾生說法。這形形色色的一切，在解脫長者的身上，清淨無礙，卻 又毫不雜亂。善財都看得明白，聽得清楚。解脫長者出了定，回復他的本來面目 [P44] ，對善財說：「我所契入的，叫如來無礙莊嚴解脫門。我體驗了我外無佛，萬佛 皆備於我。我在定中，要見佛，就隨意能見十方十佛剎微塵數的佛國眾會。關於 這，我好好的參究過一番。十方如來到這裡來嗎？我去嗎？不，如來並不來此間 ，我也並不往那邊去。這樣，我徹悟了能見的心，所見的佛，都是如夢、如影像 、如幻、如空谷的回響，一切都是虛妄無實的緣起，本來解脫。我更了解，一切 是無自性的緣起，沒有常恆的、堅固的，有什麼樣的因緣，就有什麼樣的成果。 像心中充滿了雜染的煩惱，就現起雜染的一切；淨化了自心的煩惱稠林，就顯現 不思議的佛境。這雜染與清淨，也就在此中得了個消息」。善財聽了說：「聖者 ！我想：心是真實的、常住的、清淨的，它就是佛。只為了雜染的翳障，佛才轉 為眾生。一旦淨除了虛妄不實的煩惱，眾生心就是佛，與一切佛無礙。所以要成 佛，該從淨除自心的煩惱著手。聖者！我這樣理解，該不會錯誤吧」？解脫長者 說：「自淨其心，是真（諸）佛教，結論倒差不多，可是見解上還有很大的距離 。最好，請你把心見、佛見放下來。我說：心是夢幻非實的，佛也是夢幻而非實 [P45] 的。諸佛從心想生，你以為心想是什麼？如來說得明白：心起想則癡，無想是泥 洹。是法無堅固，（諸佛）常立在於念。以解見空者，一切無想念。你要知道： 無想念的真解脫，本來如此，沒有佛可見可求，沒有眾生可化。但愚癡的眾生會 不得，菩薩要解脫，也要眾生解脫，這才巧用幻化無實的想心，覺悟幻化非實的 眾生。直入無想無念的解脫還不難，菩薩偏要不礙解脫，從自己幻心的巧用中， 修行佛法，嚴淨佛剎，教化眾生，立願成佛。要入這樣的不思議解脫，才真是難 得。但這也還是由於自心具有高深的智慧，了達一切法的實相。善財！要得自淨 其心的不思議解脫，不但是深觀性空，應該行善事去扶助自心的脆弱；用法水潤 澤自心的枯槁；用誠信、勇進、正念、不亂、智慧去淨化自心，強化自心，使自 心光明化；用佛陀的自在、平等、無畏力，發展自心。多多造作清淨的因緣，成 就福德智慧的如來莊嚴。我的解脫觀是這樣，諸大菩薩當然還有深妙的。從這裡 向南方去，到閻浮提畔的摩利伽羅國，那裡有海幢比丘在弘揚佛教，你去問他去 」。善財接受了解脫長者的教導，生起無限的感激。善知識是我的慈母，他使我 [P46] 捨離一切的無益；是我的慈父，使我出生一切的善法！善財悲泣流淚，辭別了南 行。
摩利伽羅國在南閻浮提的南端，就是現在南印的馬都拉，也有譯作摩利矩吒 的。善財來了以後，就各處去訪問海幢比丘。知道他的人，都稱讚他，說他從海 樣的大悲方便中，豎起眾生仰望的高幢。善財求見的心，格外真切了！往來尋訪 ，在一個經行的廣場上遇見他，但他並沒有經行，卻在身心寂然的坐禪。善財在 旁邊細細的觀察，見他在寂然不動的三昧中，流出利益眾生的凡夫、聖人，表現 了現實人生的崇高目標。見他的兩足，流出無數的長者、居士、婆羅門；從事農 、工、商、學的事業，生產一切衣服、飲食、珍寶、莊嚴品，總之增加生活福樂 的資具。救護貧窮者，安慰苦惱者，使他們消除衣食的憂愁，充滿歡喜心，走上 菩提大道。他的雙膝，流出了無數的剎帝利、婆羅門：從事政治、教育，用布施 [P47] 、愛語、利行、同事的四攝，訓導眾生，叫他們離惡行善。他的腰間，流出無數 的仙人（宗教師）：說清淨梵行的戒學，說諸法無自性的智學，說世間言論規則 的論理學，使眾生們生長善根。他的兩肋，流出無數的龍王、龍女：他們富有藝 術的天才，白雲、綺霞，點綴了虛空，把佛陀的道場，布置得美麗莊嚴。他的胸 卍字，流出無數的阿修羅王：他是著名的魔術家，因他的幻力，地震、海嘯、山 崩，使眾生們感覺自己的脆弱渺小，因此放棄憍慢心、怒害心，不再鬥諍而和樂 共存了。無常與苦難的警覺，眾生們不但滅除罪惡，還厭怖生死而出離它。有的 還要自度度人，發菩提心，修菩薩行去成佛。他的背上，流出無數出世的聲聞、 緣覺：適應背佛的小乘根性，說無我，說無常，說不淨，慈悲，緣起，說無所有 ；但那過於獨善而僻居寂靜處的，也為他說立願饒益一切眾生。他的肩上，流出 無數的夜叉、羅剎：看起來，他們是恐怖的，其實是世間的保護者。他們守護善 人、賢人、聖人；守護佛陀與道場；守護世間的可憐者，使他們離卻怖畏、疾病 、苦惱、過惡、災橫。他的腹部，流出無數的緊那羅王、乾闥婆王：他們是著名 [P48] 的樂師，歌奏出百千的妙樂。樂音中，讚歎諸法的實性、佛陀、發菩提心、修菩 薩行。他們把佛陀化世與古人守護佛教的史跡，佛陀的妙法，都一一的歌舞出來 。他的口中，流出無數的轉輪王：他開發寶藏，救濟一切貧乏者，所以民眾不偷 盜；解放宮中的釆女，使男女得所，所以不邪淫；發揚仁慈的思想，仁民愛物， 所以不斷生命；教導民眾不說誑；不挑撥離間；不惡口罵詈；也不說無益而動人 邪思的巧言；教他們節貪欲；除忿怒；發揚因緣的真義，破除世俗的邪見。用這 樣的十善，去教化他的臣民。他的兩目，流出無數的日天：把生命、喜樂、熱烈 的光明，照破惡趣的苦痛，世間的黑暗層，眾生的愚昧，心中陰闇的稠林，使世 界美化、淨化又光明化。他的眉間，流出無數的帝釋（天主）：他警覺一切天神 ，你們別錯會了！天國不是永生，是無常的幻滅。這唯有福德力，智慧力，正直 的愛樂力，深徹的意志力，正念力，菩提心力，才是唯一的依怙者。他也讚歎三 寶，制止修羅殘酷的戰爭，魔王的搗亂。他的額上，流出無數的梵天（世界的創 造者）：他為了世界的罪惡苦痛而焦慮，誠懇的請佛說法。他的頭上流出無數的 [P49] 菩薩：說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜。他 的頂上，流出無數的如來：適應種種不同的眾生，說種種法門。像這樣流出的一 切，遍滿了一切世界，作成辦一切眾生的事業。
善財觀察這不思議的利益眾生方便，專志一心的觀察，不斷而深刻的體會。 一直過了六月又六日，海幢比丘才慢慢的出定。霎時間，利益眾生的事業也不見 了。善財歡喜的讚歎：「大師！這境界是多麼深廣無量！他使一切眾生出三途， 離八難。他敞開了人天的大道，享受人天的欲樂禪樂，增長世間的有為樂。他使 眾生超出有海；叫他們發菩提心，修福智的資糧行，生長大悲力、大願力，一直 到成佛。大師！這不是我所能讚歎的，這叫什麼法門呢」？「這叫普莊嚴清淨解 脫門。這三昧境界，實在是廣大無量！一切世界，一切佛，一切眾生，這一切的 一切，如果能深入此中，什麼都通達無礙。不過善財！你也不要估價得太高了！ 菩薩的偉大還多著呢！離此不遠的南方，休捨優婆夷在海潮區的普莊嚴園布教， 你可以到那邊去，請問他怎樣學菩薩行，怎樣修菩薩道。我想，你一定要大有所 [P50] 得。去！再見吧」！善財聽了，歡喜踴躍的告辭南行。
海潮處，在摩利伽羅之南，是個濱海的區域，隔著保克海峽，與楞伽島相望 。為了了解佛教，實行佛教，善財又不辭跋涉到這裡來。熱辣辣而多少帶點涼意 的海風，不斷的吹著，掀天撼地的狂潮在怒吼。「洪波鼓冥壑，無有斷絕時」！ 狂潮不已的衝動，吞沒了一切，也攝受了一切。風聲與潮音的交響，世間是雄偉 而和諧！善財在這裡，獨往獨來的洞觀一切，沒入這一切中；他沒入一切的底裡 ，體驗一切的祕密。
優婆夷是佛教的在家女弟子；休捨（希望）是無限的情潮：大乘佛教的聖者 ，到底希望些什麼？這確是值得參究的問題。善財這樣一邊想，一邊走，漸漸的 到達了普莊嚴園。園在一帶平坦廣闊的高地上，四周繞著眾寶垣牆。善財從空敞 的園門進去，只見一行行的寶樹，妙華盛開；氛氳的香氣，從微風中送過來。微 [P51] 風掠過樹枝，發出悠揚美妙的音樂。林子裡到處是池沼，滿滿的八功德水，又芬 香，又清徹，連池底的金沙與錯落的寶珠，都明白可見。戲水的鳧、雁、孔雀、 鴛鴦，悠然自得的在池中遊戲；有時，也偶然的唱一曲「定水湛然滿，浴此無垢 人」的雅歌。池側有七寶階道，上去有欄杆；欄杆外，寶樹間張起了寶網與寶帳 ，這是澡浴者的休息處。此外，種寶蓮華的陂池，也著實不少。
園中有不少堂閣，都非常的富麗堂皇，尤其是莊嚴幢宮──休捨優婆夷的住 宅。海藏寶平鋪的地面上，立著琉璃柱，蓋上閻浮檀金的黃瓦。宮中射出摩尼的 光明，光中充滿了妙香；香、光莊嚴了普莊嚴園的一切。善財抬起頭來，見虛空 中來去的雲霞，是香、華，是瓔珞、寶鬘，兩旁像禮敬的天子、天女，中間是遠 來聽法的菩薩。善財走進了莊嚴幢宮，見無量的寶華座，陳列在寶光妙香與悠揚 的音樂中。中間，休捨優婆夷坐在真金座上。她戴著珠網冠、金釧、師子寶的耳 璫，紺青色的長髮，散散的垂在背後。身上披了摩尼的瓔珞寶網。這裡，聚集了 無量大眾，都是從各方來親近她的。善財上前去行禮，照例的敘述自己的來意： [P52] 「聖者！我已發了無上菩提心，可還不知應該怎樣學菩薩行，怎樣修菩薩道。聽 說聖者能善巧的教誨，特地過來親近，希望你肯指示我」！休捨優婆夷望著善財 說：「你就是善財嗎？前幾天文殊菩薩來這裡，他還提起你呢！善財！我得了離 憂安隱幢解脫門，我達觀世間的一切。凡是來這裡見我色相的，聽我音聲的，記 念我的，或者與我同居共住的，給我服事的，都不會空過。他們一切的病苦除滅 了，煩惱遠離了，進入無礙的清淨。我增長他們的善根，引他們走入功德之門。 你想！那些不種善根的，不近善友的，不蒙佛力護念的，他們能來這裡親近我嗎 ？善財！我告訴你：我這裡，十方諸佛經常來說法；我常常見佛聞法，與一切菩 薩共住。我澡浴三寶的光明，得不思議的解脫。我不知什麼是值得憂慮怖畏的！ 這宮中的大眾，與我同行同住的；其他只要加入普莊嚴園的，都是不退大菩提的 聖者」。善財見聞了這一切離憂法門，不覺坦然安樂說：「聖者！這是何等微妙 不思議呀！聖者！你有這樣功德，從發菩提心到現在，有幾久了」？「這不成問 題」。休捨優婆夷直率的說：「我記得，從燃燈佛推上起，我在三十六恆沙佛的 [P53] 法會中聞法修學；再向前，我也記不得這許多。總之，菩薩上求下化的慈悲大願 ，是無量的；從大慈悲願門去修行，也不能用時間記算它；因修行而產生的三昧 力，總持力，智力，通力，辯才力，感得的清淨身，都不可限量。發心所引起的 一切，是那樣無量，你想能有最初發心的限量嗎」？善財說：「聖者！是的！我 的疑問，確乎是多餘的。這像大海的波浪，是無限不已的波動，追問它最初的波 動，豈不太傻了！聖者！我相信你是快要成佛的；你自然知道，還要經過幾久， 就要證得無上菩提呢」？這一問，休捨優婆夷與在座的大眾都笑了。善財！「這 還是不成問題！不論是眾生識海的愛浪，菩薩智海的願浪，同樣是無限而不已的 衝動。向前推，既不能得發心的始量，向後望，能有成佛的終量嗎？你莫把菩薩 發心的心量局狹了？發心的願望，是教化一切眾生，嚴淨一切國土。為了滿足這 樣的大願，所以要遍往一切佛國，供養一切佛，參加一切法會，護持一切佛教； 所以要知一切世界的成壞；要知一切眾生的心，根性，往業與現行：要滅盡一切 眾生的煩惱，習氣。菩薩無限而不已的願望，為了一切的一切。所以，如果一切 [P54] 世界的嚴淨完成，一切眾生的解脫完成，我的願望或者可以滿足了。但是，你想 我願望的一切，這一切有限有量嗎？從事無限世間的淨化，無量眾生的解放，我 的心整個在這點上，不捨世間的眾生，直到無盡的永遠。我希望如此，你說我考 慮成佛的日子嗎？為一切眾生而大願不已，精進不已，我從世界與眾生中，獲得 無上的安慰。這是離憂安隱幢的真諦，那些急求自證者，是怎樣的熱惱憂怖啊！ 善財！海潮處的佛教，是力的，狂熱的，你可以多多去參訪！在離此不遠的南方 ，那羅素有毘目瞿沙仙人，伊沙那聚落有勝熱婆羅門，他們的作風與我不同，但 同樣代表佛教的真諦。好在相去不遠，天氣還早，你今天就過去吧」！善財接受 了她的指示，依依不捨的告辭出來。
善財從普莊嚴園出來，看看天色還早，就直向那羅素（不懶惰）地方來。轉 過一個山坡，見山坳裡茂林修竹，華香鳥語，好一個清涼自在的世界！樵夫們指 [P55] 點說：「毘目瞿沙師徒門，在那右邊的栴檀林裡」。善財就穿過竹園，向栴檀林 來。只見毘目瞿沙仙人，三十上下年紀，頭上結了丫髻，穿著樹皮衣，坐在青綠 的草座上。他的學徒們，有著鹿皮衣的，有著樹皮衣的，也有編草為衣的。一個 個頭挽環髻，在他的身前身後，坐著走著。善財恭敬的過去參禮，毘目仙人望著 他的徒眾說：「難得！難得！這位遍參諸方的童子，已發了菩提心。他要予一切 眾生以無畏，要深入佛海；光耀智慧的朗月，照明世間的黑暗，消滅他的毒熱」 。仙眾們聽了，非常的欽佩善財，大家把香華散在他身上，向他致敬說：「可愛 的童子！可敬的童子！我們敬祝你前途的光明。你必然要救護一切眾生！你是福 德山，智慧山，也是明淨的智日。我們相信，福德與智慧，必將因你而普及到世 間」！毘目瞿沙在旁說：「是的！你們的敬讚是對的。凡是發心的聖者，他必然 要圓淨佛道」。善財在禮拜的時候，受到仙眾們的敬讚，也沒有否認，只是感覺 自己責任的無限。他用微笑敬答仙眾們的好意，用誠敬謙和向毘目瞿沙請教。毘 目瞿沙說；「我得了無勝幢解脫門，你要了解它，請把右手伸出來」！仙人用右 [P56] 手緊握善財的右手，剎那間，善財自覺力量充滿了身心。覺得自己已到了十方十 佛剎微塵數的世界，見佛剎、眾會、佛陀的莊嚴；見佛陀適應眾生而說法，一字 一句都受持不忘。善財又自覺在這一一世界的一一佛會中，或是一日夜，或是半 月一月，百年千年，或是不可說不可說佛剎微塵數劫，在那裡見佛、聞法、修學 。善財深入了無勝幢解脫，不再為悠久的時間，廣大的空間所脅制，獲得普攝諸 方與三世無盡的慧光。他金剛一樣的堅固不拔，粉碎一切的障礙。智慧的一切明 淨（普莊嚴），引出無限的精進，體現淨化一切又融攝一切的如空的佛智。仙人 把手一放，善財立刻見自己還是舊樣的善財，還在那羅素的林中。仙人笑問道： 「善財！你還記得嗎」？善財禮謝說：「這是聖者的慈悲，是聖者勝過一切，一 切不能勝過的大力」！「善財！我所證知的，就是這突破時空限礙的精勤。你的 前程無限，你該不斷的前進」！善財參過那羅素，又向伊沙那聚落來。
善財在路上，聽說伊沙那（長直）的形勢不大安定，現在正陷在狂熱的騷動 中。一住直前的長期苦幹，從路人的表情看起來，著實有點憂慮。善財呢，為了 菩薩行的修學，顧不得它是否在騷動，為什麼騷動，決意向伊沙那來。問起勝熱 婆羅門，知道他就在不遠的前方。善財翻過了東南大山，只見勝熱在不顧一切苦 痛中修行。假如說苦幹，這是苦幹的榜樣了。滿山滿谷的大火，前方後方，南方 北方，延長擴大起來，成為嚴密而猛烈的火網。大火中白刃相接，築成劍樹與刀 山的高峰。勝熱與他的同行者，踏上高峻的刀山，跳入火網去。刀山與火網，似 乎是他們的安慰。善財一見，不覺有點戰慄，遠遠的讚歎下拜。勝熱見了善財， 不息的揮手狂呼：「童子！來！你說；菩薩有隔岸觀火的嗎？來！你要學菩薩行 ，修菩薩道，這不難；你能踏上刀山，向大火直跳，我保證能滿足你的一切。站 得遠遠的敬禮，這有什麼相干？你是菩薩，是童子，那末來！快來！快來」！這 時，善財不免狐疑而躊躇了。人身難得，見佛聞法得善知識的指導，是難而又難 。登刀山，入火聚，這不會喪失生命嗎？沒有這人身，憑什麼修行度眾生！這怕 [P58] 是魔化的惡知識，是反佛教者，他將引導我走上毀滅，走入惡道，障礙我的修學 。善財這麼一想，不覺渾身戰抖，準備立刻退下來。
「善財！善財！你千萬不要那樣想」！善財一怔，抬頭見雲霞繚繞的虛空中 ，十千梵天在呼喚他。「善財！這是聖者的金剛般若光；他堅強而勇猛的精進， 從沒有後退。他要消滅世間的一切貪欲、邪見，解脫老死的怖畏。你認為人身難 得：這自然是難得的。但生命是無限的無限；在生命洪流中，這渺小的一生，算 得什麼！你太為這一生打算了！你不要狐疑，我們，你該是知道的。我們自以為 是自在者，是世間的創造者，應該支配世間，是世間的最優勝者。但是勝熱婆羅 門的苦行，刀山火光震動了我們，使我們憂慮驚惶，寢食不安，拜倒在勝熱的跟 前。他呵責我們：你們憑什麼創造世界，支配世界？他滅除我們的邪見狂慢，教 我們在大慈悲的廣大心中，發菩提心。你想：他是魔化的惡知識嗎」？梵天還在 勸導，魔王也在虛空中出現了。「善財！你不該懷疑善知識！你可以想我們，障 礙他人的解脫自在；凡是要超出我統治的，我就千方百計的障礙他。威脅引誘， [P59] 唱道和平正義而又為自我的權益而戰。總之，隸屬我的，就是善，是自在，解脫 ，就是真理。但是，婆羅門的苦行，刀兵的火光，使我們的一切，就是崇高的宮 殿，尊貴的王冠，也黯淡無色而搖動了。我們開始醒悟，不再樂著統治世間的自 由，到婆羅門那裡去請教。從此，我們不再障礙他人的進步為善，發菩提心。這 樣的善知識，你是可以毀謗的嗎」？他化自在天與化樂天，也在空中高呼：「我 們利用他人而得的自在，物質的欲樂，是怎樣的虛偽！唯有勝熱婆羅門戰火的光 明，使我們走上真自由，真喜樂」。兜率天也在月光下出來了：「善財哪！聖者 的功德不可思議！我們落在自我的解脫中，狗咬枯骨，自以為少欲知足；受了虛 誑知足的蒙蔽，不再為無限的光明而努力。勝熱的苦行，拯救了我們，擊破我們 的懈怠。我們走出自己的殿堂來，不再想須臾苟且。我們從勝熱那裡，了解少欲 知足的真諦，獲得無限的歡喜」。東方的空中，三十三天與他的眷屬也向善財說 ：「善財！我們敢憑自己的經驗向你作見證。我們生在天朝，從來天國的榮華， 使我們憍慢放逸，沈迷在金粉的欲樂中。連釋迦佛的教授，也大半遺忘，很少能 [P60] 把它放在心上。阿修羅不斷的侵略，不得已高唱和平，文飾自己的懦弱。我們快 要從天上落在地上，虧了勝熱婆羅門的苦行──刀、火，才恍然警覺。我們不敢 樂著天國的五欲，接受他的指導。一切在無常演變中，過去的光榮，瞬息的過去 ，未來的需要現在來創造。我們捨離自我的欲樂、憍慢、放逸，在不斷的恐怖中 ，堅固我們的菩提心」。三十三天在勸告善財時，把許多曼陀羅華，華雨繽紛的 散在勝熱的身上。
虛空中，隱隱的神鬼都現出身來。海國的龍王，好作空中襲擊的迦樓羅，醉 心音樂與跳舞的乾闥婆、緊那羅，一個個的忠告善財。天色忽然黯淡了，龐大的 醜類，身長八萬四千由旬的阿修羅，從東洋大海站起來，一手摸著太陽，發出呀 呀的怪聲：「善財！他是否魔化的惡知識，我把自己的一切告訴你，你可以自己 考慮。我們住在東洋，雖然與天朝有著姻戚的關係，但猜疑憍慢，無限的貪欲， 促我們經常向天國進攻，想掠奪佔有天宮的一切。有時，損兵折將，戰戰兢兢的 躲在藕絲孔裡；有時，美女成為天宮的舞女。但野心不死的我們，還是不斷的向 [P61] 天朝騷擾。自從勝熱婆羅門的苦行，扇起熊熊的戰火，火光震動了我們的老家。 大海狂嘯了，大地震動了，我們自負的力量，什麼也不再存在，我們覺悟而懺悔 了！捨離了憍慢、放逸、諂詐、虛誑，從勝熱婆羅門的教誨中，獲得佛陀利他的 十力」。那時，山谷中，樹林中，虛空中，一群群的夜叉、羅剎、鳩槃茶，他們 都現身說法：「善財！刀山，大火，是反佛教的嗎？你想：我們從前，假借天帝 的意旨，吸人的血，喫人的肉，不要說脂膏，有時連枯骨也要喫。世間咒詛我們 ，怨恨我們，我們反引以為憍傲。勝熱的刀鋒戰火，消滅了我們的鬼性，我們高 呼聖者慈悲！我們是願意懺悔的。我們生起慈愍心，對眾生不再敢惱害。懺悔過 去的一切，成為佛化的新人」。空中又有天人在歌唱，他們禮敬勝熱婆羅門，歡 喜中流著熱淚：「聖者！過去我們過的是什麼生活？阿鼻等八大地獄中，受赤火 的焚燒；八寒地獄中，受狂風、大雪、堅冰的酷虐。我們是餓鬼，貧窮困苦，一 切都不是我們所能享受的。我們是畜生，無條件的忍受他們的宰割。唯有聖者刀 山火網的光明，解放我們，使我們的痛苦休息。我們真誠的感戴你，信仰你，服 [P62] 從你。現在，我們是從地獄的底層生在天上，享受天堂的幸福。我們知道你的恩 德，願意永遠的瞻仰讚歎你！從你修學佛法，發大菩提心」。
香華堆滿了刀山火燄，歌音充滿了虛空。勝熱婆羅門照樣的登刀山，入火坑 ，善財卻慚愧無地而懺悔了。他向聖者作禮說：「聖者！我是童子，我是幼稚愚 癡。我懷疑你，心中誹謗你，這一切的錯誤，願聖者容許我的悔過」！勝熱說： 「是的，善財！你真是童子，幼稚愚癡。你應隨順善知識的教誨，一切無疑。應 當懺悔。佛法中，有罪當懺悔，懺悔則安樂」。善財聽了，從歡喜中湧出無畏的 精進，大踏步的走上刀山，投入火網中去。一到中間，接觸了火光，不覺說：「 奇哉！奇哉！刀山與火聚，竟是這樣的安樂」！勝熱說：「這是你自己所證得的 。在不礙性空的般若中，為解脫眾生的苦痛，上刀山，入火聚，才是菩薩的快樂 自在，這是我的無盡輪解脫門。大菩薩的大精進，還多得很，我也不明白，你該 再向南方前進。師子奮迅城的慈行童女，你可以參訪去」！善財感激善知識的開 示，熱淚橫流的別了出來。回望伊沙那的火光，似乎比方才更旺盛了。 [P63]