妙雲集下編之五『青年的佛教』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁]
伊沙那的教學，使善財不再固執的偏著在佛陀，眾會與清淨的國土上。他刺 破了分別的想網，知道眾生是無我的。一切音聲色相，不過是空谷回響，鏡中人 影，本來無礙，用不著取這個，捨那個。善財的智慧，顯然是更深刻而無礙了！ 到了師子奮迅城，問起慈行童女，這才曉得她是師子幢王的女兒。善財想：王宮 ，尤其是深宮中的公主，這比不得平常百姓家，可以自由去訪問，這怎麼辦呢？ 想了好久，也還是毫無辦法。後來想，不如到王宮左右去看看，說不定會碰出點 機會來。於是善財沿王宮路走去，只見男女老幼，一路上擁擠非凡。善財問起路 人，大家說：「我們是進宮去聽慈行童女說法的，你難道不想去嗎」？善財聽了 ，真是喜出望外，萬料不到師子幢王的王宮，能讓老百姓自由出入，能作為教育 民眾的所在，這是多麼平等，多麼無礙呀！
善財雜在大眾中走，無暇去參觀廣大精美的全部王宮，一直向說法的講堂來 [P64] 。講堂的建築，華貴富麗而且很特別。地面鋪著平正的玻璃，琉璃柱，金剛石的 牆壁，閻浮檀金的欄杆、窗子，嵌滿了光明閃鑠的摩尼珠。牆壁上掛著各式各樣 的寶鏡，也是有嵌的。頂上張起無數寶網，網上掛著金鈴。善財進了講堂，見慈 行公主坐在寶座上。她的皮色像真金，配上紺紫色的眼睛，紺青色的頭髮，確是 一位標準的印度美人。她操著流利的梵語，深入淺出的為大眾演說。善財上前去 頂禮，請問菩薩道的修法。慈行說：「善財！你問菩薩道嗎？千聞不如一見，你 先看看我這殿堂的莊嚴看」！善財聽了，便注意到講堂的一切。只見一一壁中， 一一柱中，一一鏡中，一一摩尼中，一一金鈴中，都現出種種的圖像來。如來最 初發心；他在修菩薩行；怎樣滿足他的大願；菩提樹下成佛；大轉法輪：樹下北 首而臥的是入涅槃：這一切佛因佛果的圖像，水中月影一樣的隱約而明晰。如果 要修學菩薩道，這便是榜樣了。善財細細的觀察了一番，又向慈行行禮。她說： 「我所弘揚的，是佛化的美術教育，也就是般若的莊嚴解脫門。善財！你不要以 為希奇，這並不是我創作。從前我在三十六恆沙佛那裏修學，他們都用不同的方 [P65] 法，引我深入這個法門。我修學充滿法喜的正法，是這個；我也弘揚它，使眾生 得到樂趣充滿的佛法。為了這，他們都叫我慈（與人樂）行。我深入這美化的般 若中，獲得普門陀羅尼，一切都總持不失。我所能說的，就是這樣」。善財聽了 ，禮謝公主的開示，歡歡喜喜的退出王宮來，起身到三眼國去。
善見比丘是慈行童女所景仰的法師，所以介紹善財去參訪他。善財出了王宮 ，向三眼國去。一路上，想起菩薩的所行所證，常使人驚訝，卻又吻合大道，這 實在是深不可測。又想到眾生的智巧，所作所行，心識的流注，眾生因業光而顯 現的身影，眾生的名號言說，這身口意的活動，都非常深細。這樣，善財又思考 到如空的法界，要怎樣去莊嚴它？這只有多多的培植悲願的行業，才能莊飾美化 這世間。這一切的甚深，善財不斷的走著，想著。不幾天，到了三眼國。善財到 城邑、村落、市肆、曠野去尋訪，後來在一叢林中遇見了。見善見比丘壯年美貌 [P66] ，照印度的相術來說，他已有佛相的一半（十六相）。看他廣大如海的智慧，觀 察一切，寂然不動的踏著如來所行的大道，不快不慢的在經行。他不是個人獨行 ，他是集體行動的中心人物，在他的前後左右，有無量數的天、龍、人等，行列 整齊的圍著他，隨著他走。善財見了，立刻上前去行禮，說：「大師！我已發了 菩提心，為了菩薩行的追求，過著長期的雲水生活，到處去參訪。這一次，慈行 公主介紹我到這裡來，大師一定能大大的開示我」！善見比丘聽了，照樣的走著 說：「善財！我的年紀輕，出家的日子又近，我在佛教中，簡直還是胎兒呢！叫 我拿什麼教你！不過，你既然來了，自然也不能空過。我所修學而證入的，叫做 菩薩隨順燈解脫門。擺在眼前的事實，你難道沒有明白嗎」？善財被他一問，這 才對集體行動的大眾，要從新加以觀察了。看哪！這隨方俗不同而轉變的是方神 ；以柔和潔淨的蓮華為立足點的是足行神；破除愚癡黑闇的是光神；眾行因華繽 紛而下的是林神；出現功德寶藏的是地神；莊嚴虛空界的是空神；施散一切財寶 的是海神；謙和敬禮的是山神；戒香微妙的是風神；身體莊嚴的是夜神；光照大 [P67] 千的是日神：這無量功德的大神，服從善見的引導。正確而深徹的善見此丘，像 一座黑暗中的燈塔，也像眾盲中的明眼者。他引導他們，也受他們圍繞莊嚴，集 合這和合的大眾，向法王城前進。般若攝導萬行，萬行隨順般若，這可說是善見 比丘的得力處了。善財觀了好久，明白此中消息，這才又合掌請問。善見比丘說 ：「善財！我不是說過少年初學嗎？這一生中，我曾經在三十八恆河沙佛那裡， 作短期或長時的學習。我接受諸佛的教授，並且去實行，所以能莊嚴菩薩的大願 ，修菩薩行，滿足六波羅蜜。除了菩薩的本分事而外，像佛陀的成道，說法，正 法住世到衰滅，佛陀的嚴淨一切國土，淨修菩薩行，從普賢行中去清淨佛果，這 一切我都明白可見。總之，善財！菩薩無限的大願、大智、大行，我在中道經行 時，念念都現見了。善財！我在佛教中還不過是胎兒呀！一般大菩薩，真正的在 如來家受生，成就佛陀的壽命，他們有佛陀的金剛智燈，具足佛陀的身相，堅強 又美妙，能降伏魔王外道。像這樣的人，真是難遇難見，我那裡能知道他們的德 行呢？南方名聞國的自在主童子，倒是一位不思議解脫的聖者，你還是到那邊參 [P68] 學去」！善財接受了善見比丘的指導，辭別了出來。離開三眼國，又開始他新的 參訪了。
善財從善見比丘那裡出來，天、龍、夜叉們，前前後後的圍繞了善財，跟著 他去名聞國，訪求自在主童子（晉譯作釋天主）的下落。天龍們說：「自在主童 子，現在河渚上」，善財就向河渚來。（這裡，我想插幾句話：善見比丘，在他 的正見中，攝導了無邊功德行，現在善財也能這樣福慧圓修了，這自然是含義之 一。但是三眼國，我們知道，大自在天才不縱不橫的生著三隻眼。他是印度的大 神，代表著印度固有的文明。三眼國的善見比丘，在他獨具隻眼的般若中，統攝 又引導了無數的鬼神，這實在是佛教在出世解脫的特質上，融攝了世間學術的象 徵。現在，善財也受著鬼神的圍繞，要去問自在主童子；再下去，還要參訪自在 優婆夷。這一大串的自在，該有他深切的意義。大乘佛教者披起神化的偽裝，實 [P69] 行即人事以向解脫的大道。我們要把握這一點，要從神化的形式中，把大乘真義 洗鍊出來。不然，學佛不成成鬼神，這就太難說了）！
深廣的大河，曲曲折折的流入大海。出口處，有大大小小的沙洲。一個綠草 叢生的沙洲上，有一大群童子，在那裡作聚沙築塔的遊戲。一位少年在指導他們 ，這無疑的就是自在主童子了。善財渡過沙洲，過去向自在主行禮。自在主童子 一見，就說：「善財！路上平安呀！我早就算定你今天會來。我知道，你是要請 問菩薩道的，你說是不是」！這時候，童子們都放下泥手，望著善財。善財誠懇 的說：「聖者！你知道，學人是專為此事來的」。自在主童子笑笑說：「論起來 ，我還是你的師兄呢！我也是跟文殊菩薩修學的。他教我書寫、算數、印刻等技 術，我在這些上，悟入了一切工巧的神通解脫門」。「工巧不過是實用科學，為 什麼說是神通」？自在主聽了善財的話，皺皺眉說：「咦！你的心目中，神通還 沒有脫盡妖氣嗎？你想！心神有了通達事理的智慧，能製造利用厚生的一切；利 用出入，民咸用之，這還不神乎其神嗎？我深入了工巧法門，不但能知道世間的 [P70] 文書、數算、印刻與區域的疆界，其他種種資生的事業，也都得到善巧。所以， 我還是醫生，熟悉病理與藥性，能治療風癇、消瘦、中毒、鬼魅所著等疾病。我 還是一位建築工程師，能造立城邑、聚落、宮殿、屋宅，能布置精美的園林。我 又是化學家，調練種種的仙藥，也懂得鍊金術。我又是農業家，商業家，能經營 田中的農作物，商賈的買賣進出。我又是占相師，見了眾生的身體、形態、動作 ，就知道他作善作惡，將來生善趣還是惡趣。他是聲聞乘者，緣覺乘者，一切智 乘者，我都能從他的外相，知道他內在的根性。這工巧智神通門，我知道，也教 眾生學習，使他們知道。善財！你看：這麼多的青年，就是從我實習的。我告訴 你：算數是工巧智的根本，可說是工巧之母。沒有好好修學算數，他決不能成為 一位高明的醫生、建築家等。不過，算數也有種種，有一般人的算數，有聲聞學 者的算數，我所知所學的，是菩薩算法。從一到十，是十進的基本數。十的百倍 叫千（十、百、千），千的百倍叫洛叉（千、萬、億），洛叉的百倍叫俱胝（億 、兆、京），這三位是百進的。以上，像俱胝俱胝叫阿廋多，阿瘦多阿瘦多叫那 [P71] 由他，這樣倍倍相乘的，有一百二十五位，到不可說不可說轉為止。我用這菩薩 算法去推算，就是無量由旬的沙堆，我也能知道共有多少顆微粒子。我算出十方 一切世界間的距離、方位，一個個是怎樣次第安住的。一切世界的廣狹大小，也 推算明白。關於天文學、地理學上的難題，都在菩薩算法中解決了。一般人，數 學是數學，名學是名學，但是根據菩薩算法，世界的名字，時代的名稱，佛、法 、眾生、事業、真理等名字，都在數學中貫徹了。善財！雖這樣說，其實我也還 涉獵未精。大菩薩的工巧智與數的哲學，那才深妙得很呢！我給你介紹，南方海 住城的自在優婆夷，確是一位值得參訪的聖者。你到那邊請問去！對不住！我們 的沙塔模型，今天還想完工」。善財聽了這一番教授，充滿了歡喜出來。對於大 利眾生的心願，更自覺有實現的可能了。
善財離開了名聞國，一路上體察善知識的教授，他的心沈入善知識的教授中 [P72] ，不斷的思考讚美。他那旺盛的求知欲，無限的擴展，擴展到不知有所謂滿足了 ！到了海住國，就處處去訪問自在優婆夷的住址。照著眾人的指示，上門去參訪 。她的家，在此城中，是一所獨立的院落，佔的地面很廣，四周圍著垣牆。善財 恭敬的進去，見她坐在寶座上，是一位年輕貌美的主婦。她似乎生怕脂粉污了顏 色，瓔珞掩卻自然的壯美，她不用這些，只穿著樸素的服裝，讓青絲髮散披在腦 後。她的容光，除了佛菩薩，誰還能及她呢？她的住宅，像一所禮堂，或許是大 餐廳。這裡沒有什麼雜物，除了她座前的那個精緻的器具而外，一列列的都是非 常名貴的座位。天女般的童女在她的前後左右，親近她，聽她的教命。童女們的 身上，透出一縷妙香，熏遍了一切。凡能接觸到她們的芳香，心地就純潔而善化 了。沒有怒害，沒有怨恨，也沒有慳嫉、虛偽、險曲、貪、瞋。心氣平和的不再 存卑劣，也不狂慢。有利他的慈悲濟眾心，有自利的持戒無求心了！如有聽到她 們的音聲，心中就充滿了喜躍。見到她們的身相，就遠離貪欲。這時，善財見到 聽到也覺到，在這難思的環境中，心地是格外純潔而坦白了！這樣，他不覺從心 [P73] 的深處，發出崇高的敬愛，他讚美傾倒，向自在優婆夷致敬。
自在優婆夷和婉的說：「善財！你的來意很好！發菩提心是怎樣的希有呀！ 你且等一下，自會明白你所要知道的」。善財靜靜的站著。不久，有無數的人從 四門進來。自在優婆夷不愧為賢能的主婦，她和悅而靜肅的招呼他們，讓他們坐 下。她從座前的小器中，拿出一切美味可口的飲食來，供養他們，使他們各人得 到滿意的飲食。他們讚美她的功德，紛紛的起身出去了。這時，善財也受了上味 的供養，充滿著喜樂。聽見自在叫他說：「善財！你所要訪問的菩薩道，該已明 白了吧」！善財答道：「聖者！是的，菩薩道在無盡的布施中。但還有……」。 她指著座前的小器，微笑說：「是這個嗎？這叫無盡功德藏，我所修學而證入的 ，就是他。你看！他是中空的，空就是無限，無限空中的功德，也就是無盡。他 承受一切，含容一切。你覺得他小嗎？空有何大小？這一器的飲食，不但布施百 千眾生，就是布施不可說佛剎微塵數眾生，也能隨人的需要而得到滿足。這樣的 無盡布施，器中的食品，也並沒有減少。空中的一切是無盡的，飲食的長養力， [P74] 也永遠是無盡。聲聞與緣覺，吃了我的飲食，必定會證果。一生補處的菩薩，吃 了必然要降魔成道。善財！真實不空的根器，沒有無盡的布施，也就不成其為菩 薩。這班童女們，都是跟我修學的，也都與我同樣的修學這無盡法門。善財！你 該擴大你的理解，從物質的布施到思想的領導，這可以到南方大興城去訪問明智 長者去」！善財聽了，記住了她的教授，感謝她的介紹，戀戀不捨的辭別了出來 。
善財的遊蹤，到了大興城。內心充滿善知識德學的景仰，懇切的去各處訪問 明智長者。後來，遇見長者在城內市中心的寶臺上。一個廣大的曠場，中央蓋有 寶臺；寶臺的四周，能容廣大的群眾。臺上，豎起了幢旛，金色的寶蓋，潔淨的 羽扇、寶拂。香華音樂，使繁囂的城市，化為和諧而嚴淨的樂園了！臺上臺下， 有百千位容貌端嚴的青年。他們都曾修集與長者同樣的善根，成就了菩薩的志欲 [P75] ，所以現在長者的指導下，服從他的教命，贊助菩薩事業的實施。善財見了，照 例的上去敬禮，請問，怎樣才能攝化一切眾生。長者對善財的發大心，先加一番 贊許，然後說：「你見我的信眾嗎？我使他們發菩提心，在如來的家族中新生， 都能與菩薩一樣的救護眾生。至於我自己，修得了如意功德藏解脫門。凡是眾生 有什麼需要的，如衣服、瓔珞，或是象、馬、車乘、華、香、幢、蓋，或是飲食 、湯藥、房屋、床座、燈明，牛羊與侍使：這一切資生物，我都盡量的給施他們 ，使他們滿足。不但如此，我還進一步的為他們說法，救護他們的心靈。善財！ 你看！他們都陸續來了」！善財回頭一看，只見各式各樣的眾生，不知其數的陸 續來集會。長者見人眾來得多了，從座上起來，仰首觀察虛空。一切資生的物品 ，立刻從無礙的虛空中，紛紛落下，滿足來會者的要求。這時，來會者因了財物 的滿足，不覺對長者起了敬愛的好感，長老這才為他們應機說法。譬如來求索飲 食的，就教他積集福德的資糧，嘗受法喜與禪悅等精神上的糧食。如果是求索飲 料的，就教他捨離生死的渴愛。求上味的，教他獲得諸佛的甘露味。求車乘的， [P76] 教他學大乘。求衣的，教他們穿起慚愧的清淨衣。像這樣的應機說法，大家都歡 歡喜喜的滿足了回去。那時，善財靜默的觀察，理解到從器物之空到太虛空的擴 大過程，又理解從財施到法施的善巧。見大家紛紛回去，也就起身告辭。長者說 ：「善財！從布施直入佛道的一課，你還沒有畢業呢！你索性再進一程吧！南方 師子宮城的法寶髻長者，完滿的組織了從布施走上佛道的層次。你向他請教，這 與你是不會無益的」。善財謝了指導，又開始南進。
善財在師子宮城的鬧市中，往來訪問，恰巧法寶髻長者在市上散步，無意中 遇見了。長者一見如故，伸出手來，親親熱熱的握著善財的右手，問長問短。對 善財的大心參訪，給了不少的鼓勵。長者邀善財過他的家裡去，善財就跟著走。 一會兒到了，長者指著他的屋子說：「善財！這是我的家。我日常所行而且是我 要說的，盡在此中，你且仔細的觀察」！善財見長者的大宅，是一所八面開門的 [P77] 十層樓大廈。白銀牆，玻璃殿，!3蓐磲柱，琉璃樓閣，籠罩在一片金色的光明中。 莊嚴與清淨，可說是兼而有之。善財進了門，見最下一層，布施種種的飲食。一 層一層上去，見第二層布施衣服；第三層布施日用的莊嚴具；第四層布施眷屬， 滿足人類家庭的缺陷。到了第五層，有許多五地的菩薩，他們從三昧的修證中， 成就總持，在那裡演說正法，分別三昧的慧光。第六層上，集會了很多明達法性 的六地菩薩，大家在分別解說般若波羅蜜法門。第七層中，得如響忍的七地菩薩 們，有方便巧慧，都能受持佛法。第八層裡，有無量不退轉的菩薩，能普遍的到 一切佛土中，受持一切佛的正法。第九層上，住滿了一生補處的大菩薩。最高的 一層，是一切如來的住處：佛從最初發心，經歷了修菩薩行，到出離生死；此後 滿足偉大的心願，神通自在，淨化佛的國土，在大眾會中說法度眾生。這一切， 善財都明白現見，明白了從發心到成佛的歷程中，應怎樣的先財施，後法施，從 易到難，從狹小到廣大，到圓滿的布施次第。就是自在優婆夷的無盡功德藏，明 智居士的如意福德藏，法寶髻長者的無量福德寶藏，層層深入，也獲得系統的認 [P78] 識。善財觀察了以後，轉身向長者說：「聖者！這樣的清淨大眾，真是難得！不 知聖者過去種了什麼善根，才有此勝妙的果報」！長者說：「這是很久以前的事 了！無量光明法界普莊嚴王佛的時代，我見佛進城，就燒香奏樂去供養他。我種 下了善根，就不時的培植它，使它抽芽開花，向三方面去結果：一、離一切貧窮 困苦，二、常見佛菩薩與善知識，三、常常能聽到正法。富有，受良好的教育， 這就使我慢慢的向上增長，獲得現在這樣的結果。善男子！我所知道的，無非自 己家常事，其他我就無從談起。來！我指導你，出南門，沿著直道前去，是藤根 國。有一位醫師叫普眼長者，實在是功同良相，你有一訪的必要」。善財答應著 「是！是」！走出長者的大宅，向藤根國去。
善財在去藤根國的路上，憶念法寶髻長者宅中所見的無量法寶藏，用菩薩的 智慧去照了它。這一路，荒僻得可以。高高低低的山谷中，雖說有古道可走，但 [P79] 滿地荊棘，到處是林藤，實在有行不得之苦。善財為了善知識的教授，謹慎而勇 敢的前進。不怕苦，不放逸，歷盡了多少艱難，踏斷多少葛藤，這然後遠遠的望 見了普門大城。善財舒了一口氣，感到一種說不出的喜悅。又重復鼓起勇氣來， 通過多少小城，才到了普門城。城在百千小城的中央，襯著渺小的城郭，顯得普 門城分外的高峻而堅固。善財進了城，問到普眼長者的住處，上前去敬禮，請問 。長者讓善財坐下，然後說：「善財！我在本城執行醫師的業務，眾生的一切疾 病，像風、寒、痰、熱、鬼魅、蠱毒、水火創傷……；這一切，我都知道，都能 用方法去治療他，恢復他們的健康。你想：一個病苦纏綿者，常是受到經濟的壓 迫，增加苦痛，往往弄成病後失調，這是怎樣的苦痛呀！所以在治病與病體新愈 的時候，我總要設法使他們得到衣服、飲食、財物的供給，獲得生活上必要的滿 足」。善財在旁讚歎說：「聖者對於病人的救護，真是仁至義盡了」！「善財！ 這是菩薩本分事。我覺得，世間有兩種惡事：一、就是身體的疾病：世間的偉大 成功者，沒有不是精力充溢的健兒。偉大的民族，必有強健的體格。反之，疾病 [P80] 常與自私、頹廢、取巧等罪惡有關。你再想，你參訪的善知識，有病夫嗎？第二 、是內心的煩惱病：凡是自害害人的罪業，總是煩惱在作祟，主要是自私的貪欲 ，殘暴的瞋恚，固蔽的愚癡。因此，我不但治身病，還應機說法的治心病，用不 淨治貪欲，慈悲治瞋恚，分別法相治愚癡。總之，我為了使眾生離一切不善法， 所以療治身心的疾病」。這時，長者用了鄭重的口氣說：「善財！你該知道，離 一切不善，就是持戒。很可惜，持戒的律師們，老是注意那不可不可的消極戒條 ，少有從根本著想的。實則身體與精神的健康，才是火底抽薪，從根源上去消除 罪惡。並且，不但諸惡莫作是持戒，眾善奉行與自淨其心，也是戒，且是更積極 的。所以我又教他們發菩提心，養大悲心，修福德智慧，立大願，修普賢行。教 他們行十度善行，求那究竟清淨的佛身」。善財說：「聖者！這一切都是為人的 。聖者自利的行踐如何，是否也可以開示一點」？長者說：「自行嗎！我因為從 事醫藥，所以也懂得調和眾香法。善財！我用名貴的戒香，供養十方佛；也就因 了戒香，見一切佛。救護眾生，嚴淨佛剎，供養如來，這三大願，是我日夜祈求 [P81] 的，都因戒香的供養而得到滿足。善男子！我所知的眾生普歡喜解脫門，是怎樣 的渺小！更深刻的，像南方多羅幢城的無厭足王，他是實際的政治家，方法不同 ，卻同樣的收到止惡行善的效果。我把這位善知識介紹給你，你總是歡喜的吧」 ！善財聽了，滿心歡喜，立即起身告辭了出來。
「我們的國王──無厭足王，每天在正殿上推行王道的政法。他日夜勤勞， 從沒有一點厭倦。用王法教化眾生，使民眾生長在和平、秩序、正義的國家中。 我們的王，見有才德可用的，就加以攝收錄取，決不使野有遺賢。反之，如有犯 法亂紀的，應罰者罰，應治者治，也決不姑息放任。我們的王，裁斷民間的諍訟 。被人欺凌的孤弱，給以王法的保障，解除他們的怖畏。王道政治的推行，使人 民實行不殺、不盜、不邪淫、不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語、無貪、恚、癡 的菩薩戒。我們的王，是一位內聖而外王者」！學生模樣的某青年，滔滔不絕的 [P82] 答復善財，末了指著王宮說：「你去見國王嗎？這早晚，還在勤政殿呢」！善財 聽了，別過了他，順手轉兩個彎，就望見推行王政的勤政殿。遠遠的見無厭足王 ，高坐在莊嚴的寶座上，顯出了自在的威力。在他的前面，有誰敢與他作怨敵呢 ！眾多的大臣，各站在自己的職位上，共同辦理王國的政事。有更多的勇將，拿 起武器，負起侍王衛國的責任。那時，有無數民眾，違犯了王國的政法，有偷盜 他人財物的，有殺害人命的，有淫亂的；還有邪見唱道邪說惑眾的，怨結瞋恨的 ，貪污嫉妒的。對於這般造作惡業的眾生，國王照著他們應得的罪罰，有斷手足 的，截耳鼻的，斬首的，火焚的，用這些嚴酷的刑罰，一一的苦治他們。善財見 了犯罪者所受的苦痛，生起無限的悲憫心，對國王執行的嚴刑苦治，心中大以為 不然。心想：我為了利益一切眾生，才要修學菩薩行。像無厭足王的這樣逼惱眾 生，甚至加以殺害，這簡直是殘暴不仁，惡中的大惡！這那裡是菩薩，那裡值得 我參學！正在這麼想的時候，忽然感覺空中有天神在警告他：「你應當記念善知 識──普眼長者的教導」！善財心想：我確是常常憶念他，從來也不敢忘記他的 [P83] 指導呀！「那末，你應當信善知識的引導，為什麼要疑惑呢？要曉得，菩薩有善 巧的方便智，他攝受眾生，調伏教化，護念守衛眾生，度脫眾生，這都不是皮相 的認識所能思量擬議的。這應該觀察他的原因與效果，然後再下判斷。你不是為 參學而來嗎」？善財放下了自己的成見，一直來見國王。頂禮後，向國王說：「 聖者！我已發了大菩提心，但不知應該怎樣學菩薩行，修菩薩道。承善知識的引 導，所以特地遠來，請求聖者的教導」！無厭足王聽了，見王事已辦理清楚，就 起身下座，拉著善財的右手說：「你到這邊來」！把善財帶到宮中，指著寶座說 ：「坐！一同坐下了好講話。善財！你看我的宮殿如何？你看：廣大無比的寶宮 ，莊嚴的講堂，樓閣，羅網，端正而進退有禮的宮女。你想！假定我殘暴不仁， 真的大作惡業，會有這樣的富饒自在嗎？這是我的菩薩道，叫做如幻解脫門。我 所治理的國民，因過去養成了殺盜淫亂等惡習，物以類聚，風紀壞到極點。用其 他的方便，都不容易使他們離開惡業。我為了調理折伏這一般眾生，所以用種種 嚴厲的刑法，治罰作惡業的惡人，使那些作惡的眾生，知道國法的尊嚴，不容他 [P84] 不謹慎顧慮，迫得他斷十惡，行十善，或者發菩提心。我用這善巧的方便，達到 了利益眾生的目的。關於此種辦法，批評我的，當然不知道我。就是同情我的， 或者以為我嫉惡如仇，以為我亂世用重刑，殺一警百，這同樣不知道我。其實， 在我洞達諸法如幻的意境中，並沒有真實的眾生，真作惡，真受罰，無非是以幻 治幻的方便。不要說是人，就是一蚊一蟻，我也從沒有起一念的惡意，或者動作 身體言語去惱害他，使他受苦。人人都可以為善，生一切善法；惡人不過是善緣 不具而已，悲憫他都來不及，還肯去恨他殘害他嗎？善財！這就是我所知所行的 法門了」！到這時，善財不覺恍然大悟：推行王法，目的在利益眾生，十善戒是 刑政的本質，是使人不失其為人的條件。王國政教的推行，使人不得不止惡行善 ，成立普遍的階梯解脫的社會。怪不得政治修明的國家，雖不談仁義說道德，卻 遠非政治腐敗空談道德的可及。無厭足王的大方便，悲心悲政，深深的引起善財 的同情，開始他的贊美與修學了。國王說：「善財！大道不可思議，殊途不妨同 歸。附近妙光城的大光王，你去參訪他，看他的政治如何？這或者更適合你的根 [P85] 性吧」！善財起身，禮謝了國王，出來到妙光城去。