妙雲集中編之六『太虛大師年譜』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁]
三日，大師赴學生總會，共慶新年（寰遊記）。
四日，遠東協會總祕書林待，以衛禮賢之介，約大師往晤；見會長叩爾納等 （寰遊記）。
五日，以駐日德使索爾夫之介，民族博物院萊辛（曾從梅光羲學）教授，約 大師往晤（寰遊記）。
六日，大師應約赴德國外交部，晤東方司長脫老乎脫孟，課長密歇爾遯。脫 [P278] 氏以上次歐戰，由於缺乏道德修養。大師告以： 『歐洲以前本亦有宗教信仰，以為道德涵養。但因近代科學知識之進步， 歐洲以前所信之宗教，在科學理智上已難成立其信仰。故應有從科學理智 而上達於最高最圓滿之佛法，以為現代歐洲之新信仰，促進於道德之修養 」（寰遊記；與德人談話鱗爪）。
八日，大師出席德國遠東協會、外交部、大學院、柏林大學之聯合歡迎晚餐 ，商世界佛學院事。獲悉駐日索爾夫大使不日回德，因決留柏林小住（寰遊 記）。
其間，疊應哈勒、萊辛諸教授之茶會與晚餐（寰遊記）。
十六日，大師四十初度，攝影自題（詩存）： 『浮生四十今初度，幻質飄零尚未央。風燭無常願無盡，海天雲水正茫茫 』！
旋偕鄭松堂，應（張君勱介紹）倭伊鏗夫人約，去耶納，寓倭伊鏗紀念室。 [P279] 晤倭夫人，甚致慨於近代之歐化，而表示仰慕中國古文化之熱忱。晚，開演 講會，大師講「佛法與哲學」，鄭松堂譯語。聽者以倭伊鏗哲學會會員為多 （寰遊記；與德人談話鱗爪；海十、一「佛教史料」）。
十七日晨，參觀大學及擊劍會。午後，赴萊勃齊。晚，講「佛法與科學」於 萊勃齊大學，鄭松堂譯語，聽眾近千人。杜里舒、愛吉士、海里士等，送大 師回寓，設茶點再作長談（寰遊記；海十、一「佛教史料」）。
十八日，還柏林（寰遊記）。是日，國務會議議決，公布「監督寺廟條例」 二十一條，有以全部寺產充社會公益趨勢（略史；海十、一「佛教史料」） 。
二十日，維德海伯爵來訪，詢禪定與神通（寰遊記）。
二十一日，博爾士滿教授，邀過其家茶敘（寰遊記）。
二十二日，萊辛陪大師赴普魯士教育部長伯克之約晤。伯克允為世院發起人 ；有成立佛學院意，大師乃以佛學之內容，應分教理與行果二部，由萊辛譯 [P280] 成德文以告之（寰遊記） 。
二十四日，聞蔣雨岩公使來柏林，大師偕萬燦之往訪（寰遊記）。
二十五日，大師講學於民族博物院，萊辛譯語。聽眾六、七百人，以柏林大 學師生為多。旋赴柏林佛學者司泰恩凱成立之柏林佛學會，講「人生佛學」 ，聽眾百餘，並信佛士女（寰遊記）。
按：「中國近代之民族生活」，原注「在德國耶納城講，余乃仁記」。考 遊記，耶納既無此講，余乃仁亦未至德國。據題推察，疑即於此民族博物 院所講！
二十六日，大師應留德學生總會約，集有志研究佛學之中國學生，為之講演 （寰遊記）。
二十七日，司泰恩凱來訪。司氏於禪定頗多熏習。衛禮賢來訪，知徵求世院 發起人，已得各國六十餘人之贊允；大師乃與話別（寰遊記；與德人談話鱗 爪）。 [P281]
二十八日，大師以法國外交部電邀等事，乃與柏林友人話別，離德去法，蔣 公使來送行（寰遊記）。
三十日下午，大師還抵巴黎，余乃仁、胡詠麟、楊婁峰、信源等來迎（寰遊 記）。 二月
一日，大師訪齊代辦。晚應希爾筏勒肥之約晤。時日本聞風興起，亦派僧 侶來法傳教。希氏素與日友善，欲設法日佛教學院（寰遊記）。
二日，大師奉藏佛及佛畫二幀，張供巴黎佛學會（設龍舒女士別墅）。集會 員，與之商訂章程（寰遊記）。
三日，大師至東方博物院，應法國外交部之歡迎會，到伯希和、葛拉乃等。 法國外交部代表比勒致歡迎辭。謂；法政府令巴黎市政廳，即捐地為世院基 址。大師致謝，語以待商諸發起諸君（總院是否設巴黎），惟當以法政府之 盛意，通告各通訊處。會畢，大師與伯希和互致傾慕。時法國允為發起人者 ，已三百餘（寰遊記）。 [P282]
八日，旭佛乃爾夫人供午齋。夫人為女交際家，任職國際聯盟會。席間為談 佛法要義，信心大發（寰遊記）。
十日，「己巳元旦」，巴黎佛學會開成立會，大師出席指導。為誦彌勒上生 經，導唱三歸依，略示上生經大意。龍舒女士與旭佛乃爾夫人，乞授皈依， 乃名以德貞、德亨。大師以慈宗三要，囑為譯傳流通（寰遊記）。
十二日，德貞等來送別；德貞致供養美金三百元（寰遊記）。
十三日，胡詠麟陪大師至血部耳港，乘亞美利加號去美（寰遊記）。
二十二日晨，輪抵紐約，屠副領事汝梅、沈有乾、黃恩孚、司徒一平來接； 寓勃來斯冷旅館。是夕，應郭秉文之歡宴。同席有張伯苓、朱繼生、孟君治 等。為論佛教及與中國之關係（寰遊記）。
二十三日，紐約宗教學院休謨教授，以汽車來，偕聽福斯登牧師之講道。休 謨奉基督教，略知佛教；大師為述歷遊歐美之旨趣。休謨與黃恩孚，偕大師 去宗教學院晉餐（寰遊記）。 [P283]
二十四日，訪總領事館，遊唐人街。晚，應領事館歡宴（寰遊記）。
二十五日，印人達斯來訪。應而里特夫人茶會；與會者均新聞界。而里特夫 人為譯世院通告書為英文（寰遊記）。
二十七日，郭秉文陪大師赴望在爾夫人之茶會，約有中國政府經濟顧問薩立 門。為大師攝一有聲電影，留美紀念（寰遊記）。
二十八日，著作家孫鮑恩來，請供給有關佛學之材料。愛拉博士來談，以宗 教無裨於人類之道德為言。大師告以佛法不徒為信仰，乃使人了解宇宙人生 之真相，以進於道德之實行（寰遊記）。
按：遊記作「二十九日」，與此年二月平不合。 三月一日，黃恩孚陪大師往華盛頓。江亢虎來迎。晚，江夫人陪往參觀國會圖 書館，即赴該館會堂講演。講畢，答該館東方部主任恆慕義之問（寰遊記） 。
按：大師「致甯達蘊書」，署『三月一日』，而云『明日赴華盛頓』，與 [P284] 記差一日。其後演講日期，約差一日。此由東西時差，故所說不同，今姑 依記。
二日晨，王文山以車來，邀大師遊覽華市，觀參眾兩院及總統府。次訪伍梯 雲公使。下午，偕江亢虎•恆慕義共觀涅槃造像（寰遊記）。
三日，江亢虎、王文山，偕大師往觀胡佛總統就職禮。當晚返紐約（寰遊記 ）。
四日，大師乘車赴耶魯，拉多勒教授來迎，下榻大學俱樂部。晚，講於耶魯 大學，沈有乾譯語（寰遊記）。
五日，白朗洪夫人以車來迎，遂赴哈福學院；晤何樂益、路思義等諸教授。 學生會公贈花束，頗熱心討論宗教。旋韓穆敦教授來，出其翻譯未竟之二十 唯識論，於佛教之唯心哲學，頗為讚賞！晚，大師演講，沈有乾譯語，聽者 四、五百人（寰遊記）。
按：遊記之「哈福學院」，即曾見前記之「初五日哈脫福特宗教學院」也 [P285] 。大師致甯達蘊書（二）云：『六日赴哈脫福特大學，七日赴哈佛大學講 演』。然遊記明云：『哈佛大學約於三月二十六講演，并請於四月初四日 參加中國學院之成立。余以日期過遲辭卻』。可知哈福即哈脫福特，而哈 佛則其後未去。大師發致甯書，蓋預告而未確定，或西名記憶為難，致有 此誤。
六日，大師返紐約（寰遊記）。
七日，以陳煥章、晏陽初與大師晤談，郭秉文特為設筵木蘭，大師為談佛學 與共和國民及未來人世之關係（寰遊記）。
八日，赴阿立爾夫人午餐約。某老天主教師，未知佛學為何義，多不必要之 辯詰；大師贈以英文講演集，令其研閱（寰遊記）。
九日，上午，赴摩訶菩提會紐約分會之歡迎會，大師講演，黃恩孚譯語。達 斯甚望佛教能與印度教為聯合之運動，以促人世之和平實現。四時，應萬國 （學生）公寓之約講，沈有乾譯語；即於寓中聚餐（寰遊記）。 [P286]
十日，應門羅博士約，沈有乾陪大師往哥侖比亞大學。與門羅談大同之世界 教育，頗得其同情。次赴施乃德哲學教授之晚餐會，富路特、薛維林、芳春 熙、戴聞達四教授及休謨同席。次赴講演，沈有乾譯語，聽者多哲學系及宗 教學院學生。講畢，略有問答（寰遊記）。
十一日，大師離紐約去芝加哥，沈有乾、黃恩孚、林松柏等來送別（寰遊記 ）。車次，賦「閒吊時哲」（孫中山、黎黃陂、康南海、梁新會）四律（詩 存；人物誌憶）。
按：人物誌憶，以此為自芝加哥至舊金山車次，誤。
十二日晚，大師抵芝加哥，趙之遠、林我將來迎（寰遊記）。
十三日，趙之遠偕訪費爾特博物院長羅特，與作長談。商決：設立世院美國 通訊處於是。該院藏中國佛教及儒家道家與通俗之古物及模樣甚多；大師攝 古彌勒像一幀（寰遊記）。
十四日，曾任意大利廣州總領事之佛弼執禮來訪；論及世界佛學院，主設於 [P287] 中國（寰遊記）。
十五日，匈牙利佛學家佛意來訪，大師為解說有關於佛教之問題。次赴講演 會，座設西北大學商科之講堂；克利爾譯語，聽者多為芝大及西北大學師生 ，及研究東方文化與佛學者（寰遊記）。
十六日，大師離芝加哥，往三藩市──舊金山（寰遊記）。
二十日，抵三藩市，龔總領事與日僧千崎如幻、美佛教徒伏倫貝來迎，寓大 觀樓。當赴總領事館，及如幻之東漸禪窟。如幻留此布教二十餘年，頗得美 士女之信仰，大師深許之（寰遊記）。
二十一日，如幻偕遊。晤同源會沙志培，沙以車陪遊，遇世界日報伍憲子（ 寰遊記）。
二十二日，周銘三、蕭孝榮，高翰來訪。蕭究心理學，大師因從詢美國現時 之心理學派。那文、華軻來，邀遊金山之頂，并參觀斯丹福大學（寰遊記） 。 [P288]
二十四日晚，沙志培偕大師赴某夫人之茶點，來賓二十餘人，論佛學及宗教 甚久（寰遊記）。
二十五日，大師偕如幻，渡海赴卜技利，應（成都華西大學教授）費爾樸博 士之約。費方著「菩提達磨論」，因舉數事以就正。晤山達須教授，其後為 編譯「太虛佛學」（寰遊記；記關於佛學之演說）。
二十六日，彼岸與真如，陪大師遊金山全市。次赴神田家，出席弘法大師奉 讚會（寰遊記）。
二十七日，費爾樸以車來，迎大師去卜技利（山達須教授之）宗教學院講演 ，沙志培譯語。大師與費、山及學生討論頗久。旋赴嘉洲大學之公宴，晤及 李佳白公子約翰；日本佛教青年會之常光浩然，本願寺僧鋤野光藏。四時， 大師講演，蕭孝榮譯語，聽者近千人。次由華軻偕赴柯克蘭之學生名譽會晚 餐，同席有林同濟，酈吉利等。大師演說，周銘三譯語（寰遊記）。
二十九日，大師赴東漸禪窟講演（寰遊記）。 [P289]
三十日，赴卞司脫夫人之靈智學會講演（寰遊記）。
三十一日，大師赴基督教青年會，為華僑講演，劉展伯譯語（寰遊記）。 四月三日，如幻偕大師赴日本布教師波多泰嚴之約講（寰遊記）。
五日，林華耀、沙志培、趙澄波來寓，擬購地建精舍，與劉展伯等組佛學會 。大師為草緣起及簡章。下午，大師登范朋總統號，離美返國；彼岸及龔總 領事、高副領事，並來送行（寰遊記）。
十三日晨──舟行七日，舟抵檀香山。本願寺開教師今村惠猛，佛教青年會 幹事植田政市，美佛徒海脫三，及中島裁之來迎。大師赴十字架教會之講演 ，李紹昌譯語。講畢，頗多討論。次至中華會館──商會講演，李紹昌譯粵 語。晤楊棣棠，惜隔於語言，不克暢談。次赴華僑之公宴。次偕植田、中島 、楊棣棠，赴佛教聯合會，到日印美英佛徒五、六十人。大師略述遊歷經過 ，中島譯語。旋登輪而別（寰遊記；海十、四「佛教史料」）。
十二日，中國佛教界，切感於中國寺廟條例之荷虐，由中國佛學會（謝健、 [P290] 黃懺華等）會同江浙佛教聯合會，召集十七省代表，開全國佛教代表會議於 上海，決成立佛教會。擬定章程，呈請黨部及內政部備案，并請修正管理寺 廟條例（略史；海十、五「佛教史料」；常惺「寺廟管理條例與宗教委員會 」）。
十四日，武昌佛學院關係人（先得大師函示），於武院開世院第一次籌備會 ，推唐大圓為籌備主任（海十、四「佛教史料」）。時武院以大敬離職回湘 ，改由法舫管理。妙闊、唐大圓俱來院，因有研究部之設，學員有塵空等少 數人（法舫致編者書）。
二十五日晚，輪抵日本之神戶。翌日，佐伯定胤來輪造訪。大師約以同為世 界佛教之新運動，而佐則特關心於中日佛徒之親善（寰遊記）。
二十九日晨，大師還抵上海。瑩照、體參、墨禪、王一亭、程仲英、徐醒忱 等來迎（寰遊記）。大愚、孫厚在來見，歡宴大師於功德林，同席有蔣維喬 等（大雲九十三期）。 [P291]
三十日，大師應（大愚之）印心精舍之歡迎，講「去歐講學及經過之一斑」 ，體參記（海十、五「佛教史料」）。時大愚在滬弘法，由陳元白為之揄揚 。自謂廬山閉關念佛，得見普賢現身，授以心中心咒。好言宿命，以神奇惑 世，哄動全國（自傳十一）。是夏，王森甫等頗為所惑，大師告以： 『大愚偶言人宿命，事無可稽，徒益人疑謗，皆不應傳述。凡此鬼神亦優 為者，佛法行人勿存心念將以為逗人方便！其被此等方便引生之信心，大 抵迷信，徒長鬼神教之焰，反蔽佛光』（致王森甫陳仲喈書）。 大師以大愚『多預言世事，談人宿命，以神相駭異，遂屢書戒之』（海十、 九「大師啟事」）。不聽，其徒屬且有誹毀大師者。時印老（「五月二十九 日」）復某居士書，痛斥大愚，亦引起大愚徒屬之諍論。迨閻馮之戰失敗， 大愚始鎩羽潛形。 五月
四日，大師赴報本堂，出席上海各界之歡迎會（海十、五「佛教史料」） 。盟兄圓!4漒致頌詞（海十、六）： [P292] 「佛法有幸，傑出斯人！於末法世，乘大願輪。童真入道，脫俗超塵。學 通三藏，智冠同倫。具無礙辯，融舊合新。降魔制外，裁妄續真。遨遊歐 美，廣度迷津。遄歸本國，唯願揚我佛教之精神』！
五日，大師應世界佛教居士林之歡迎，講「寰遊之動機與感想」，晦盦記（ 海十、五「佛教史料」） 。
六日，大師赴杭，住靈隱寺。十二日，杭州佛教界惠宗、卻非、鍾康侯、范 古農、常惺、蕙庭等，假浙江僧學院（常惺、蕙庭主辦），開歡迎大會。大 師講「佛法對於現代人類之貢獻」 （海十、五「佛教史料」）。 大師小住靈隱，稍事遊憩，審讀九卷潮音，作「第九卷海潮音之回顧」（文 ）。其時，留藏（西康）學法團大勇等，發「勸請全國居士如律的護持三寶 書」。於印老唱導淨土而雜以儒說，有所批評（文）。 大師回甬，省奘老（敘睍言）。
按：敘署『六，三於甬江』。然大師於三日出席上海佛教會，三疑二之誤 [P293] 。 六月
三日至五日，大師在上海，出席中國佛教會第一次執監委員會，大師被舉 為常務委員（略史；海十、五「佛教史料」）。中國佛教會章程，先期由大 師與王一亭聯名致書，且由王一亭親謁蔣主席，乃得內政部准予備案，黨部 則猶未能批准（略史；追悼王一亭長者）。行政院六月三日批云： 『呈及會章均悉。此案前准國民政府文官處公函開：奉主席諭：交行政院 ，轉飭內政部查照備案：等由，業已由院轉飭內政部查照備案矣！仰即知 照，此批』！
大師與王一亭之一番苦心，中國佛教會乃得略奠基礎；然僧界懵懵，固難以 有為。如王一亭致大師書云： 『震屢與僧界陳述各情，請各叢林諸山大發慈悲，將佛教會及佛學會有一 種真實辦理。僧界事負責者少，內部問題，更難於對外。……五月一日』 。 [P294] 『僧界中，於佛法真宗旨不能實行，深為可惜！即負責辦事者，亦少能如 法師之眼界！……七月三十日』。
大師以管理寺廟條例之不利佛教，而該條例五月中已交立法院審核，法制委 員會長焦易堂以詢大師，乃作「佛寺管理條例之建議」 （略史）。
二十六日（「五月二十日」），李隱塵（年來以政局丕變，息心從持松學密 ）卒於漢口（法舫「李隱塵先生追薦記」）。 七月
度夏靈隱寺。十九日，跋「王小徐佛學之科學的說明」 （跋）。 八月
十日，湘主席何鍵來靈隱寺造訪（海十、十「圖」）。
上海有佛學書局之創辦。大師以昔（六年）購得於日本之「觀心覺夢鈔」， 序而囑為流通（敘觀心覺夢鈔）。 九月
一日，大師出席上海中國佛教會第二次執監常會（海十、八「佛教史略」 ）。
武漢信眾，推陳仲喈來滬親迓，大師乃偕以俱行（海十、十「佛教史料」） [P295] 。
過蘇州，吳縣佛教會歡迎（海十、九「佛教史料」）。遊靈巖諸勝。大師出 家於靈巖附近，故有詩云（詩存）： 『廿載靈巖憶舊遊，苕嶢塔寺望中收。前塵影事模糊甚，山自凝然水自流 』。
大師過鎮江，列席江蘇省佛教會（海十、九。「佛教史料」）。
沿江西上。十七日，「中秋」，大師遊九華山。時寄塵在山主辦九華佛學院 。容虛等陪遊，大師有九華雜詠十首（海十、十「佛教史料」；詩存）。
二十二日（「二十」），大師抵安慶。時慈航住持迎江寺，會覺為策劃佛教 革命（不久失敗離去）（海十、十「佛教史料」）。
二十七日，大師乘大貞輪，抵一別四載之漢口，駐錫佛教會（海十、十「佛 教史料」）。
二十九日，大師受各界盛大之歡迎。到會者，李子寬、張純一、唐祖培、王 [P296] 民樸等七、八百人（海十、十「佛教史料」）。大師講「甚麼是佛學」，法 舫記。以教理行果統攝佛學，為大師西遊歸來所組成（世院）之體系：
圖片
┌ 佛教法物之蒐集┐┌─印度波斯爪哇等
│ 佛教史材之編考││ 錫蘭暹羅緬甸等
教┤ ├┤
│ 佛教經典之考訂││ 中國日本朝鮮等
└ 佛教圖書之纂輯┘└─西藏尼泊爾蒙古等
┌ 印度小乘學派──錫蘭等屬此
│ 印度大乘學派──西藏等屬此
理┤
│ 中國綜合學派──日本等屬此
└ 歐美新研究派
┌ 戒律──通菩薩戒別七眾戒
│ 禪觀──大小乘各種止觀以及禪宗
行┤
│ 真言──一印明以及無量印明等
[P297]
└ 淨土──極樂淨土或兜率淨土等
┌ 信果──研究教理及諸行共果───信眾、僧眾、賢眾
│ 德果──受持戒律及諸行共果───僧眾、賢眾、聖眾
果┤
│ 定果──修習禪觀及諸行共果───僧眾、賢眾、聖眾
└ 慧果──修勝禪觀及諸行共果───聖眾……佛
是月十二日（「八月初十」），大勇卒於甘孜（傳震「致大師書」）。 十月
一日，大師於漢口佛教會，開講大乘法苑義林章唯識章（『觀唯密二派行 者學者，近有偏執，故講此章』），約兩星期而畢。法舫記，成「法苑義林 章唯識章講錄」。李子寬始於法會依儀皈依（能斷金剛般若經釋序；海十、 十「佛教史料」）。
十日，國慶，大師於漢口文化學院，講「文化人與阿賴耶識」，斯繼唐記（ 論）。
大師回武院，住一星期。時院中駐兵未去，未能積極進行。為研究員講大乘 [P298] 宗地圖（海十、十「佛教史料」；法舫「大乘宗地圖釋後序」），及「研究 佛學之目的」。
佛學院院董會，徵得鍾益亭、王達五、羅奉僧等加入；仍推王森甫為院董長 ，以李子寬為院護（佛學院院董會略史）。
二十七日，大師依整理僧伽制度論，指導改組漢口佛教會為佛教正信會（海 十、十一「佛教史料」）。
二十九日，應湘主席何鍵請，大師偕唐大圓、劉徹如等抵長沙，紹奘侍錄。 駐錫上林寺（海十、十一「佛教史料」）。
三十日，大師於中山堂，開講「什麼是佛學」，凡三日；大圓、罘月、莘野 合記（海十、十一「佛教史料」；十、十二「佛教史料」；十一、二「佛教 史料」）。 十一月一日，大師應軍官講習所胡所長約，蒞所講「怎樣去作軍官」（海十一 、二「佛教史料」）。 [P299]
二日，赴僧界歡迎會。指導成立省佛教會（海十、十二「法苑藝林」；海十 一、二「佛教史料」）。
三日，大師去寧鄉──大溈山，市政府備車專送（海十一、二「佛教史料」 ）。
七日，大師回長沙。晚，大師於第一師範（後改中山堂），開講瑜伽真實義 品，凡四日（海十一、二「佛教史料」）。
十日，大師應華中美術學校約，往講「佛學與美術」（海十一、二「佛教史 料」）。
十一日，大師偕何主席、曹廳長等，遊古開福寺，視察佛教慈兒院；院為大 師昔年蒞湘所發起（海十一、二「佛教史料」）。
十二日，大師離湘返鄂（海十一、二「佛教史料」）。
大師離鄂回南京，中途上廬山一宿（自傳十七）。是年，約竺庵來大林寺， 住持經理（大林寺募修佛殿法堂序）。 [P300]
二十九日，南京中國佛學會（萬壽寺）開成立大會，大師當選為會長（海十 一、二「佛教史料」）。
大師鑒於舊僧之蓄意誹毀，佛教會務之難於開展，決專心於世苑（世院改名 ）及佛學會之建設。函辭中國佛教會常務委員及學務委員長之職（海十、十 二「啟事」）；佛會堅留。
是月（「己巳十月」），大師攝影，頗為莊嚴。 十二月一日，大師於中國佛學會星期研究會，講「一切法因緣生唯識現」（海 十、十「佛教史料」）。
大師留京期間，訪歐陽竟無（歐陽竟無「致太虛法師書」）。遊棲霞、寶華 山諸勝（詩存）。
大師抵廈門南普陀寺。時學僧責難諸山叢林甚力，黃健六等大不滿（海十一 、四「法界通訊」）。江浙寺僧，於學院時播謠言，大師乃致函錢誠善，於 海刊報道學院消息，以免淆惑聽聞（致錢誠善書二）。 [P301]
大師於閩院，開講瑜伽真實義品，默如記（默如「瑜伽真實義品講要附識」 ）。又講「中國學僧現時應取之態度」。
上月卅一日，立法院通過修訂監督寺廟條例十三條。大師以建議未為釆納， 而有此聽任佛教自生自滅之條例（建僧大綱；略史），乃作評監督寺廟條例 。
按：該條例，略史誤作「十九年公布」。
大師作三寶歌。時弘一住南寺，為之作譜（林子青「弘一大師年譜」）。其 歌曲頗為流行。
三十日，大師應集美女中何達安等邀請，往遊集美，為講「佛學的人生觀」 ，宏度記（海十一、一「通訊」）。