妙雲集下編之九『佛教史地考論』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁]
笈多王朝的王統編年，經近代的搜求考訂，已大致相近。據「劍橋印度史略 」 （古代印度第六章）。所說，直系諸王如下；
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一 旃陀羅笈多 西元三二０──
二 薩母陀羅笈多 三三五──
三 旃陀羅笈多二世 三八五──
四 鳩摩羅笈多 四一三──
五 塞建陀笈多 ──四五七──
六 弗羅迦阿迭多 四七０頃──
然從鳩摩羅笈多以下，彼此的意見還多少出入。據「印度史略」的見解，根 據出土的印刻，知道從鳩摩羅笈多以下，另有一不同的王系： [P324]
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四 鳩摩羅笈多
五 補羅笈多
六 那羅新哈笈多
七 鳩摩羅笈多二世
這顯然是笈多朝內部的分立了。但高桑駒吉的「諸王朝系譜」，以為塞陀羅 笈多即位於西元四五五年，到四八０年，由補羅笈多繼位；而四八四年，同時有 佛陀笈多，分立於摩臘婆。這樣，笈多朝的分立，是四八四年的事。赤松佑之的 『印度民族史』（第三章），以為塞建陀笈多繼位於四五五年，卒於四八０年； 異母弟補羅笈多繼位，五年後（四八五）即讓位於（子）那羅新哈笈多。總之， 這都是為了維持笈多朝的統一到四八四年以後所作的一種解說。
西藏多羅那他的『印度佛教史』，對於晚期佛教，雖仍不免雜亂，但很能提 貢史料及參考的價值。在無著、世親前後，書中提到的王朝系統，以及某些事件 ，與笈多王朝的情況，大體相合。雖然在名稱上未能一致，但至少可作為有價值 [P325] 的參考。從十七章的旃陀羅笈多起，摘列如下：
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一 旃陀羅笈多
二 頻頭沙羅
三 室利旃陀羅
四 達磨旃陀羅
五 羯磨旃陀羅
5 佛陀波苦奢
6 犍毘羅波苦奢
六 毘梨俱舍旃陀羅
這一王統譜，當然不能即信為事實，但把他與笈多王統對照，即可看出一種 非常的類似。如從旃陀羅笈多到弗羅迦為第六世；而西藏說從旃陀羅笈多到毘梨 俱舍也恰好六世。弗羅迦與毘梨俱舍應該就是一人。弗羅迦阿迭多以後，「印度 史略」說傳承不明；多氏史也說毘梨俱舍旃陀羅時，極為衰弱。還有，第四世鳩 [P326] 摩羅笈多以下，別出補羅笈多一系。多氏史也說在（四世）達磨旃陀羅以下，別 出（王弟）佛陀波苦奢一系。匈奴人的侵擾印度，在鳩摩羅笈多晚年；多氏史也 以為起於（四世）達磨旃陀羅時。在這樣的對照中，可以得到一個肯定的結論： 鳩摩羅笈多（四五五）以後，笈多王朝的確是分化了。笈多王朝的統一，不能維 持到四八０以後。
多氏史與高氏的王朝系譜，都以為笈多朝分為兩系：
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┌───┐ 佛陀笈多
│高氏說│ 鳩摩羅笈多─┬ 塞犍陀笈多──┘
└───┘ └───── 補羅笈多
┌───┐ ┌（弟）佛陀波苦奢──犍毘羅波苦奢
│多氏說│ 達磨─┤
└───┘ └（甥）羯摩─────毘梨俱舍
其中值得注意的，「印度史略」根據錢幣及銘刻的研究，認為弗羅迦阿迭多 ，繼塞建陀王之後；與多氏史毘梨俱舍的名稱及系屬，完全一致，這應該有事實 [P327] 根據的。依『西域記』，補羅笈多與那羅新哈笈多系，與匈奴人的戰爭極多。多 氏史中與之相當的，是佛陀波苦奢系。佛陀波苦奢，應該是佛陀笈多而不是補羅 笈多。高氏以佛陀笈多繼承塞建陀笈多，大致是不錯的。依『西域記』卷十，那 爛陀寺的興建者──六帝次第相承，如此：
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鑠迦羅阿迭多──佛陀!5鵋多……怛他揭多!5鵋多……婆羅阿迭多
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┌─ 弗羅迦阿迭多
鳩摩羅笈多─┬─塞建陀笈多─┴─ 佛陀笈多
：
└………補羅笈多──那羅新哈笈多──鳩摩羅笈多二世
這三系的看法，「印度史略」已概略指出，這不過參照多氏『印度佛教史』 [P328] ，而加以闡明。總之，高氏忽略了塞建陀以下的弗羅迦阿迭多，而多氏『佛教史 』，又把補羅笈多與佛陀笈多誤合為一了！ [P329]