今既自歸依三身佛已，與善知識發四弘大願。善知識！一時逐慧 能道：眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無邊誓願學，無上佛道誓願成。 [三唱]
善知識！眾生無邊誓願度，不是慧能度。善知識！心中眾生，各於自身 自性(1)自度。何名自性[卍]自度？自色身中邪見愚癡迷(2)妄，自有本覺性，將 正見度。既悟正見，般若之智除卻愚癡迷[卍]妄眾生，各各自度。邪來(3)正度， 迷來悟度，愚來智度，惡來善度，煩惱來菩提(4)度。如是度者，是名真度。
煩惱無邊誓願斷，自心除虛妄。法門無邊誓願學，學無上正法。無上佛 道誓願成，常下心行，恭敬一切，遠離迷執，覺知生般若。除卻迷妄，即自悟佛 [P436] 道成行誓願力。
註【8-001】「性」，「原本」作「姓」，依「明本」改。
註【8-002】「迷」，「原本」作「名」，依「明本」改。
註【8-003】「來」，「原本」作「見」，依「明本」改。
註【8-004】「提」，「原本」作「薩」，依「明本」改。
今既發四弘誓願訖，與善知識無相懺悔三世罪障。大師言：善知 識！前念後念及今念，念(1)念不被愚迷染，從前惡行一時悔(2)，自性(3) 若除即是懺。前念後念及今念，念念不(4)被矯誑(5)染，除卻從前矯誑心， 永(6)斷名為自性懺。前念後念及今念(7)，念念不被嫉妒(8)染，除卻從前 嫉妒(9)心，自性若除即是懺。[已上三唱]
善知識！何名懺悔？懺(10)者終身不作，悔者知於前非。惡業恆不離 心，諸佛前口說無益。我此法門中，永斷不作，名為懺悔。
註【9-001】「念」下，「原本」脫一「念」字，依「明本」補。
註【9-002】「悔」字，「原本」在下句「懺」下，今改正。
[P437]
註【9-003】「性」，「原本」作「姓」，依「明本」改。
註【9-004】「不」，「原本」脫落，依「明本」補。
註【9-005】「矯誑」，「原本」作「愚癡」，依下文改。
註【9-006】「永」，「原本」作「承」，今改。
註【9-007】「今念」，「原本」脫落，依「明本」補。
註【9-008】「嫉妒」，「原本」作「[病-丙+直]疾」，依「明本」改。
註【9-009】「嫉妒」，「原本」作「疾姤」，依「明本」改。
註【9-010】「懺」，「原本」脫落，今補。
今既懺悔已，與善知識受無相三歸依戒。大師言：善知(1)識 ！歸依(2)覺，兩足尊。歸依[卍]正，離欲尊(3)。歸依[卍]淨，眾中尊。從今已後 ，稱佛為師，更不歸依[卍]餘邪迷(4)外道，願自三寶慈悲證明(5)。
善知識！慧能勸善(6)知識歸依三寶。佛者覺也，法者正也，僧者淨 也。自心歸依覺，邪迷[卍]不生。少欲知足，離財離色，名兩足尊。自心歸正，念 念無邪故即無愛著，以無愛著，名離欲尊。自心歸淨，一切塵勞妄念，雖在自性 [P438] (7)，自性[卍]不染著，名眾中尊。
凡夫不(8)解，從日至日，受三歸依[卍]戒。若言歸佛，佛在何處？若不 見佛，即無所歸。既無所歸，言卻是妄。善知識！各自觀察，莫錯用意！經中只 (9)言自歸依佛，不言歸他佛，自性[卍]不歸，無所歸(10)處。
今既自歸依(1)三寶，總各各至心，與善知識說摩訶般若波
[P439]
羅蜜法。善知識雖念不解，慧能與說，各各聽！摩訶般若波羅蜜者，西國梵語，
唐言大智慧彼岸到。此法須行，不在口念(2)，口念不行，如幻(3)如化。修
行者，法身與佛等也。
註【10-001】「知」，「原本」作「智」，今改。
註【10-002】「依」，「原本」作「衣」，依「明本」改。
註【10-003】「欲」下，「原本」脫「尊」字，依「明本」補。
註【10-004】「迷」，「原本」作「名」，依「明本」改。
註【10-005】「證明」，「原本」作「燈名」，依「明本」改。
註【10-006】「善」，「原本」作「善善」，今刪一字。
註【10-007】「性」，「原本」作「姓」，依「明本」改。
註【10-008】「不」，「原本」脫落，依「明本」補。
註【10-009】「只」下，「原本」有「即」字，今刪。
註【10-010】「歸」，「原本」脫落，依「明本」補。
一０──
一
何名摩訶？摩訶者是大。心量廣大，猶如虛空。若空心坐(4)，即落 無記(5)。空能含日月星辰，大地山河，一切草木，惡人善人，惡法善法，天 堂地獄，盡在空中。世人性空，亦復如是。
性含萬法是大，萬法盡在自性(6)。見一切人及非人，惡之(7)與善 ，惡法善法，盡皆不捨，不可染著。猶(8)如虛空，名之為大，此是摩訶(9) 。迷人口念，智者心行(10)。又有迷(11)人，空心不思，名之為大，此亦不 是。心量大，不行是少。莫口空說，不修此行，非我弟子。
何名般若？般若是智慧。一切(12)時中念念不愚，常行智慧，即名般 若行。一念愚即般若絕，一念智即般若生。心中常愚，自言(13)我修。般若無 形相，智慧性即是。 [P440]
何名波羅蜜？此是西國梵音，唐(14)言彼岸到。解義離生滅，著境(15) 生滅起(16)，如水有波浪，即是於此岸。離境無生滅，如水永(17)長 流，即(18)名到彼岸，故名波羅蜜。
迷人口念，智者心行。當念時有妄，有妄即非真性(19)；念念若行， 是名真性[卍]。悟此法者，悟般若法，修般若行。不修即凡，一念修行，法身等佛 。善知識！即煩惱是菩提(20)，前念迷即凡，後念悟即佛。
善知識！摩訶般若波羅蜜，最尊最上第一！無住無去無來，三世諸佛從 中出。將大智(21)慧到彼岸，打破五陰煩惱塵勞。最尊最上第一，讚最上 (22) 乘法，修行定成佛。無去無住無來(23)，是定慧等，不染一切法。三世諸佛 從中，變三毒為戒定慧。善知識！我此法門，從中出(24)八萬四千智慧。何以 故？為世有八萬四千塵勞，若無塵勞，般若常在，不離自性(25)。
悟此法者，即是無念無憶(26)無著，莫起[卍]誑(27)妄，即自是真如
性[卍]。用智[卍]慧觀照，於一切法不取不捨，即見性[卍]成佛道。
[P441]
註【11-001】「依」，「原本」作「衣」，依「明本」改。
註【11-002】「念」，「原本」缺，依「明本」補。
註【11-003】「幻」，「原本」缺，依「明本」補。
註【11-004】「若空心坐」，「原本」作「莫定心座」，依「明本」改。
註【11-005】「記」，「原本」作「既」，依「明本」改。
註【11-006】「在自性」，「原本」作「是自姓」，依「明本」改。
註【11-007】「之」，「原本」作「知」，依「明本」改。
註【11-008】「猶」，「原本」作「由」，今改。
註【11-009】「訶」下，「原本」衍「行」字，今刪。
註【11-010】「行」，「原本」脫落，依「明本」補。
註【11-011】「迷」，「原本」作「名」，依「明本」改。
註【11-012】「切」，依「明本」補。
註【11-013】「自言」，依「明本」補。
註【11-014】「唐」，依「明本」補。
註【11-015】「境」，「原本」作「竟」，依「明本」改。
註【11-016】「起」，「原本」作「去」，依「明本」改。
註【11-017】「永」，「原本」作「承」，依「明本」改。
[P442]
註【11-018】「即」上，「原本」有「故」字，今刪。
註【11-019】「性」，「原本」作「有」，依「明本」改。
註【11-020】「提」下，「原本」有「捉」字，今刪。
註【11-021】「智」，「原本」作「知」，依「明本」改。
註【11-022】「上」下，「原本」衍「最上」二字，今刪。
註【11-023】「來」下，「原本」有「往」字，今刪。
註【11-024】「中出」，「原本」無，今補。「明本」作「一般若生」。
註【11-025】「性」，「原本」作「姓」，今改。
註【11-026】「憶」，「原本」作「億」，依「明本」改。
註【11-027】「誑」，「原本」作「誰」，依「明本」改。
善知識！若欲入甚深法界，入般若三昧者，直修般若波羅蜜行 。但持『金剛般若波羅蜜經』一卷，即得見性，入般若三昧。當知此人功德無量 ，經中分明(1)讚歎，不能具說。
此是最上乘法，為大智上根人說。小(2)根智人若聞法，心不生信。 何以故？譬如大龍，若下大雨，雨於(3)閻浮提，如漂草葉；若下大雨，雨放 [P443] 大海，不增不減。若大乘者聞說『金剛經』，心開悟解。故知本性自有般若之智 ，自用智(4)慧觀照，不假文字。
譬如其雨水，不從無有，元是龍王於江海中，將身引此水，令一切眾生 ，一切草木，一切有情無情，悉皆蒙(5)潤。諸水眾流卻入大海，海納眾水， 合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。
小[卍]根之人，聞說此頓教，猶如草木根性自小[卍]者，若被大雨一沃，悉 皆自倒(6)，不能增長。小[卍]根之人，亦復如是，有般若之智(7)，與大智之人 亦無差別，因何聞法即不悟？緣邪見障重，煩惱根深。猶如大雲覆蓋於日，不得 風吹，日無能現。
般若之智，亦無大小。為一切眾生自有迷心，外修覓佛，未(8)悟自 性，即是小根人。聞其頓教，不信外修，但於自心令自本性常起正見；煩惱塵勞 眾生，當時盡悟。猶如大海納於眾流，小水、大水合為一體，即是見性，內外不 住，來去自由，能除執心，通達無礙。 [P444]
心修此行，即與『般若波羅蜜經』本無差別。一切經書及文字，小大二 乘，十二部經，皆因人(9)置。因智慧性，故能建立(10)。若無世(11)人 ，一切萬法本無不有，故知萬法本從人興，一切經書因人說有。緣在人中有愚有智 ，愚為小[卍]故，智為大人。迷人問(12)於智者，智人與愚人說法，令使愚者悟 解心(13)開。迷人若悟心開，與大智人無別。
故知不悟，即(14)佛是眾生；一念若悟，即眾生(15)是佛。故知一 切萬法盡在自身心中，何不從於自心，頓現真如本性(16)！『菩薩戒經』云： 戒本源(17)自性[卍]清淨。識心見性，自成佛道。即時豁然，還得本心。
註【12-001】「明」，「原本」作「名」，依「明本」改。
註【12-002】「小」，「原本」作「少」，依「明本」改。
註【12-003】「於」，「原本」作「衣」，依「明本」改。
註【12-004】「智」，「原本」作「知」，依「明本」改。
註【12-005】「蒙」，「原本」作「像」，依「明本」改。
註【12-006】「倒」，「原本」作「到」，依「明本」改。
[P445]
註【12-007】「智」下，「原本」有「之」字，今刪。
註【12-008】「未」，「原本」作「來」，依「明本」改。
註【12-009】「人」，「原本」缺，依「明本」補。
註【12-010】「故能建立」，「原本」作「故故然能建立我」，「故然」即「故能」衍
誤，今刪正。
註【12-011】「迷人問」，「原本」作「問迷人」，今改正。
註【12-012】「世」，「原本」作「智」，依「明本」改。
註【12-013】「心」，「原本」作「深」，依「明本」改。
註【12-014】「即」下，「原本」有「是」字，依「明本」刪。
註【12-015】「生」下，「原本」有「不」字，依「明本」刪。
註【12-016】「性」，「原本」作「姓」，依「明本」改。
註【12-017】「戒本源」，「原本」作「我本願」，依『梵網經』改。
善知識！我於忍和尚處，一聞言下大悟(1)，頓見真如本性 ，是故與(2)教法流行後代，令(3)學道者頓悟(4)菩提。
各自觀心，令自本性頓悟。若不(5)能自悟者，須(6)覓大善知識示 [P446] (7)道見性(8)。何名大善知識(9)？解最上乘法，直示(10)正路。是大善知 識。是大因緣，所謂(11)化導(12)令得見佛；一切善法，皆因大善知識能發 起故。
三世諸佛，十二部經，(13)在人性中本自具有。不能自(14)悟，須 得善知識示道見性；若自悟者，不假外善知識。若取外求善知識，望得解脫(15) ，無有是處。識自心內善知識，即得解脫(16)。若自心邪迷，妄念顛倒，外 善知識即有教授，不得自悟(17)。汝若不得自悟，當起般若觀照，剎那間妄念 俱滅，即是自真正善知識，一悟即如(18)佛也。
自性心地，以智慧觀照，內外明(19)徹，識自本心。若識本心，即是 解脫；既得解脫，即是般若三昧；悟般若三昧，即是無念。何名無念？無念法者 ，見一切法不著一切法，遍一切處不著一切處。常淨自性，使六賊從六門走出， 於六塵中不離不染，來去自由，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。莫百物不 思！當令念絕，即是法縛(20)，即名邊見。悟無念法者，萬法盡通。悟無念法 [P447] 者，見諸佛境界。悟無念頓法者，至佛位地。
註【13-001】「悟」，「原本」作「伍」，依「明本」改。
註【13-002】「與」，「原本」作「汝」，今改。
註【13-003】「令」，「原本」作「今」，依「明本」改。
註【13-004】「悟」，「原本」作「俉」，依「明本」改。
註【13-005】「不」，「原本」無，依「明本」補。
註【13-006】「須」，「原本」作「頓」，依「明本」改。
註【13-007】「示」，「原本」作「亦」，今改。
註【13-008】「性」，「原本」作「姓」，今改。
註【13-009】「知識」，「原本」作「智」，今改補。
註【13-010】「示」，「原本」作「是」，依「明本」改。
註【13-011】「謂」，「原本」作「為」，依「明本」改。
註【13-012】「導」，「原本」作「道」，依「明本」改。
註【13-013】「在」上，「原本」有「云」字，今刪。
註【13-014】「自」下，「原本」有「姓」字，依「明本」刪。
註【13-015】「脫」，「原本」作「說」，依「明本」改。
[P448]
註【13-016】「原本」缺「脫」字，今補。
註【13-017】「不得自悟」，今補。
註【13-018】「如」，「原本」作「知」，今改。
註【13-019】「明」，「原本」作「名」，依「明本」改。
註【13-020】「縛」，「原本」作「傳」，依「明本」改。
善知識！後代得吾(1)法者，常見吾法身，不離汝左右。善 知識！將此頓教法門，同見同行，發願受持，如事(2)佛故；終身受持而不退 者，定(3)入聖位。
然須傳(4)受時，從上已來，默然而付於法。發大誓願，不退菩提 ，即須分付。若不同見解，無有志願，在在處處，勿妄宣傳；損彼前人，究竟無益 。若愚(5)人不解，謾此法門，百劫萬劫千生斷佛種性。
註【14-001】「吾」，「原本」作「悟」，依「明本」改。
註【14-002】「事」，「原本」作「是」，依「明本」改。
註【14-003】「定」，「原本」作「欲」，依「明本」改。
[P449]
註【14-004】「傳」，「原本」作「縛」，依「明本」改。
註【14-005】「愚」，「原本」作「遇」，依「明本」改。
大師言：善知識！聽吾(1)說無相頌(2)，令汝迷(3)者罪 滅，亦名滅罪頌。
頌曰： 愚人修福不修道， 謂言修福而是道(4)， 布施供養福無邊， 心中三惡元來造(5)。 若將修福欲滅罪， 後世得福罪還在(6)； 若解心中除罪緣， 名自性(7)中真懺悔。 若悟大乘真懺悔(8)， 除邪行正即(9)無罪； 學道之人能自觀， 即與悟人同一類(10)。 大師今傳此頓教， 願學之人同一體； 若欲當來覓本身， 三毒惡緣心中洗。 [P450] 努力修道莫悠悠， 忽然虛度一世休； 若遇大乘頓教法， 虔誠合掌志心求。
大師說法了，韋使君、官寮、僧眾、道俗，讚言無盡，昔所未聞。
註【15-001】「吾」，「原本」作「悟」，依「明本」改。
註【15-002】「頌」，「原本」作「訟」，依「明本」改。
註【15-003】「迷」，「原本」作「名」，依「明本」改。
註【15-004】「道」，「原本」脫落，依「明本」補。
註【15-005】「造」，「原本」作「在」，依「明本」改。
註【15-006】「還在」，「原本」作「無造」，依「明本」改。
註【15-007】「名自性」，「原本」作「各自世」，依「明本」改。
註【15-008】「悔」，「原本」作「海」，依「明本」改。
註【15-009】「即」，「原本」作「造」，依「明本」改。
註【15-010】「類」，「原本」作「例」，依「明本」改。
使君禮拜白(1)言：和尚說法，實不思議！弟子尚(2)有少 疑，欲問(3)和尚，望(4)和尚大慈大悲為弟子說！大師言：有疑(5)即問[卍] [P451] ，何須再三！
使君問[卍]：法可不(6)是西國第一祖達磨祖師宗旨？大師言：是。弟子見 說達磨大師化(7)梁武帝(8)，問達磨：朕一生來(9)造寺布施供養，有(10) 功德否？達磨答言：並無功德。武帝惆悵，遂遣達磨出境。未審此言，請和尚 說！
六祖言：實無功德，使君(11)勿疑達磨大師言。武帝著邪道，不識正 法。使君問：何以無功德〔附〕？
和尚言：造寺布施供養，只是修福，不可將福以為功德；功德(12)在 法身，非在於福田。自法性有功(13)，平直是德。佛性外行恭敬，若輕一切人 ，吾(14)我不斷，即自無功德。自性虛妄，法身無功德。念念德行，平等直(15) 心，德即不輕，常行於敬。自修身即功，自修心(16)即德，功德自心作， 福與功德別。武帝不識正理，非祖大師有過。
註【16-001】「白」，「原本」作「自」，今改。
[P452]
註【16-002】「尚」，「原本」作「當」，今改。
註【16-003】「問」，「原本」作「聞」，依「明本」改。
註【16-004】「望」下，「原本」有「意」字，今刪。
註【16-005】「疑」，「原本」作「議」，依「明本」改。
註【16-006】「不」下，「原本」衍「不」字，依「明本」刪。
註【16-007】「化」，「原本」作「代」，依「明本」改。
註【16-008】「帝」，「原本」作「諦」，依「明本」改。
註【16-009】「來」上，「原本」有「未」字，今刪。
註【16-010】「有」下，「原本」衍「有」字，今刪。
註【16-011】「君」下，「原本」有「朕」字，今刪。
註【16-012】「功德」，「原本」脫落，依「明本」補。
註【16-013】「功」下，「原本」有「德」字，依「明本」刪。
註【16-014】「吾」，「原本」作「悟」，依「明本」改。
註【16-015】「直」，「原本」作「真」，今改。
註【16-016】「心」下，「原本」有「身」字，依「明本」刪。
使君禮拜，又問：弟子見僧眾(1)道俗，常念阿彌陀(2)佛 [P453] ，願往生西方。請和尚說，得(3)生彼否？望為破疑。
大師言：使君聽，慧能與說。世尊在舍衛國，說西方引化，經文分明， 去此不遠。只為下根說遠，說近(4)只為上智。人自兩種(5)，法無不同(6) 。迷(7)悟有殊，見有遲疾。迷人念佛生彼，悟者自淨其心，所以佛言(8)： 隨其心淨，則佛土淨。
使君！東方但淨心無罪，西方心不淨有愆。迷人願生東方、西方(9) ，所在處並皆一種。心但無不淨，西方去此不遠；心起不淨之心，念佛往生難到 。除十(10)惡即行十萬，無八邪即遇八千，但行直(11)心，到如彈(12)指 。使君！但行十善，何須更願往生！不斷十惡之心，何佛即來迎請！若悟無生頓 法，見西方只在剎那。不悟頓教大乘，念佛往生路遙，如何得達！
六祖言：慧能與使君移西方，剎那間目(13)前便見，使君願見否？使 君禮拜，若此得見，何須往生！願和尚慈悲，為現西方，大善！大師言：唐見西 方，無疑即散。大眾愕然，莫知何是。 [P454]
大師曰：大眾(14)作意聽！世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌、身即 是城門。外有五(15)門，內有意門。心即是地，性即是王。性在王在，性去王 無；性在身心存，性去身壞。
佛是自性作，莫向身外(16)求。自性迷佛即眾生，自性悟眾生即是佛 。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。能淨是釋迦，平直[卍]是彌勒。人我是須彌，邪 心是大海，煩惱是波浪，毒心是惡龍，塵勞是魚!C鈺。虛妄即是神鬼，三毒即是地 獄，愚癡即是畜生，十善即(17)是天堂。無人我(18)，須彌(19)倒；除邪 心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，放(20) 大智慧光明，照曜六門清淨，照破(21)六欲諸天；下照三毒若除，地獄一時消 滅。內外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼？座下聞(22)說，讚聲徹天， 應是迷人了(23)然便見〔南〕。
使君禮拜讚言：善哉！善哉！普願法界眾生，聞者一時悟解！
註【17-001】「眾」，「原本」缺，今補。
[P455]
註【17-002】「陀」，「原本」作「大」，依「明本」改。
註【17-003】「得」，「原本」作「德」，依「明本」改。
註【17-004】「說遠說近」，「原本」作「說近說遠」，依「明本」意改正。
註【17-005】「種」，「原本」作「重」，依「明本」改。
註【17-006】「原本」無「同」字，今補。
註【17-007】「迷」，「原本」作「名」，依「明本」改。
註【17-008】「佛言」，「原本」作「言佛」，依「明本」改正。
註【17-009】「方」，「原本」作「者」，依「明本」改。
註【17-010】「十」，「原本」脫落，依「明本」補。
註【17-011】「直」，「原本」作「真」，依「明本」改。
註【17-012】「彈」，「原本」作「禪」，依「明本」改。
註【17-013】「間目」，「原本」作「問曰」，依「明本」改。
註【17-014】「眾」下，「原本」衍「大眾」二字，今刪。
註【17-015】「五」，「原本」作「六」，依「明本」改。
註【17-016】「外」，「原本」缺，可通，今依「明本」改。
註【17-017】「即」，「原本」缺，今補。
註【17-018】「無人我」，「原本」作「我無人」，依「明本」改正。
[P456]
註【17-019】「彌」下，「原本」衍「自」字，今刪。
註【17-020】「放」，「原本」作「施」，依「明本」改。
註【17-021】「破」，「原本」作「波」，依「明本」改。
註【17-022】「聞」，「原本」作「問」，依「明本」改。
註【17-023】「了」，「原本」作「人」，依「明本」改。
大師言：善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修 ，如西方心惡之人；在家若修行，如東方人修善。但願在家修行(1)，清淨即 是西(2)方。
使君問：和尚(3)！在家如何修，願為指授！大師言：善知(4)識！ 慧能與道俗作無相頌，盡誦取；依(5)此修行，常與慧能(6)一處無別。
頌曰：
說通及心通， 如日處(7)虛空。 惟傳頓教法， 出世破邪宗。 教即無頓漸， 迷悟有遲疾。 若學頓教法， 愚人不可迷。 說即須萬般， 合理(8)還歸一。 煩惱暗宅中， 常須生慧日。 [P457] 邪來因煩惱， 正來煩惱除， 邪正俱(9)不用， 清淨至無餘。 菩提本清淨， 起心即是妄， 淨性於妄中， 但正除三障。 世間若修道， 一切盡不妨； 常見自(10)己過， 與道即相當。 色類(11)自有道， 離道別覓道， 覓道不見道， 到頭還自懊。 若欲探(12)覓道， 行正即是道。 自若無正心， 暗行不見道。 若真修道人， 不見世間過(13)， 若見世間非， 自非卻是左。 他非我有罪， 我非自有罪， 但自去非心， 打破煩惱碎。 若欲化愚人， 是須有方便， 勿令破彼疑， 即是菩提見。 法元(14)在世間， 於世出世間， 勿離世間上， 外求出世間。 邪見是(15)世間， 正見出世間， 邪正悉打卻， 菩提性宛然(16) 。 此偈(17)是頓教， 亦名為大乘， 迷來經累劫， 悟則剎那間。 [P458]
大師言：善知[卍]識！汝等盡誦取此偈，依偈修行，去慧能千里，常在能 邊。此不修，對面千里。各各自修，法不相待(18)。眾人且散，慧能歸曹(19) 溪山，眾人(20)若有大疑，來彼山間，為汝破疑，同見佛性(21)。
合座官寮、道俗，禮拜和尚，無不嗟歎：善哉大悟，昔所未聞！嶺南有 福，生佛在此，誰能得知[卍]！一時盡散。
註【18-001】「在家修行」，「原本」作「自家修」，今改補。
註【18-002】「西」，「原本」作「惡」，依「明本」改。
註【18-003】「尚」，「原本」缺，今補。
註【18-004】「知」，「原本」作「智」，依「明本」改。
註【18-005】「依」，「原本」作「衣」，依「明本」改。
註【18-006】「能」下，「原本」衍「說」字，今刪。
註【18-007】「處」，「原本」作「至」，依「明本」改。
註【18-008】「理」，「原本」作「離」，依「明本」改。
註【18-009】「俱」，「原本」作「疾」，依「明本」改。
註【18-010】「見自」，「原本」作「現在」，依「明本」改。
[P459]
註【18-011】「類」，「原本」作「貌」，依「明本」改。
註【18-012】「探」，「原本」作「貪」，今改。
註【18-013】「過」，「原本」作「愚」，依「明本」改。
註【18-014】「元」，「原本」作「無」，今改。
註【18-015】「是」，「原本」作「出」，依「明本」改。
註【18-016】「菩提性宛然」，「原本」脫落此句，依「明本」補足。
註【18-017】「偈」，「原本」作「但」，今改。
註【18-018】「待」，「原本」作「持」，依「明本」改。
註【18-019】「曹」，「原本」作「漕」，今改。
註【18-020】「人」，「原本」作「生」，今改。
註【18-021】「性」，「原本」作「世」，今改。
[P460]