『雜阿含經論會編（下）』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁]
(3)如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。爾時、世尊月十五日布薩時，於大眾前坐。月初 出時，時有尊者婆耆舍，於大眾中作是念：我今欲於佛前歎月譬偈。作是念已，即從坐起，整衣 服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍；「欲說者便 說」。時尊者婆耆舍，即於佛前而說偈言： 「如月停虛空，明淨無雲翳，光炎明暉曜，普照於十方。 如來亦如是，慧光照世間，功德善名稱，周遍滿十方」。
尊者婆耆舍說是偈時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。爾時、尊者阿若憍陳如，久住空閑阿練若處，來詣 佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而說是言：「久不見世尊！久不見善逝」！爾時、尊者婆耆舍 在於會中，作是念：我今當於尊者阿若憍陳如面前，以上座譬而讚歎之。作此念已，即從坐起， 整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「欲說時 [P198] 便說」。時尊者婆耆舍即說偈言： 「上座之上座，尊者憍陳如，已度已超越，得安樂正受。 於阿練若處，常樂於遠離，聲聞之所應，大師正法教， 一切悉皆陳，正受不放逸，大德力三明，他心智明了。 上座憍陳如，護持佛法財，增上恭敬心，頭面禮佛足」。
尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。時尊者舍利弗，在供養堂，有眾多比丘集會而為說 法：句味滿足，辯才簡淨，易解樂聞；不閡不斷，深義顯現。彼諸比丘專至樂聽，尊重憶念，一 心側聽。時尊者婆耆舍在於會中，作是念：我當於尊者舍利弗面前，說偈讚歎。作是念已，即起 合掌，白尊者舍利弗：「我欲有所說」。舍利弗告言：「隨所樂說」。尊者婆耆舍即說偈言： 「善能略說法，令眾廣開解，賢優婆提舍，於大眾宣暢。 當所說法時，咽喉出美聲。悅樂愛念聲，調和漸進聲， 聞聲皆欣樂，專念不移轉」。
尊者婆耆舍說此語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 [P199]
如是我聞：一時，佛住王舍城那伽山側，五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作， 離諸重擔，逮得己利，斷諸有結，正智心善解脫。尊者大目揵連，觀大眾心，一切皆悉解脫貪欲 。時尊者婆耆舍，於大眾中作是念：我今當於世尊及比丘僧面前，說偈讚歎。作是念已，即從座 起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」 。時尊者婆耆舍即說偈言： 「導師無上士，住那伽山側，五百比丘眾，親奉於大師。 尊者大目連，神通諦明了，觀彼大眾心，悉皆離貪欲。 如是具足度，牟尼度彼岸，持此最後身，我今稽首禮」。
尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園夏安居，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏 已盡，所作已作，離諸重擔，斷除有結，正智心善解脫；除一比丘，謂尊者阿難，世尊記說彼現 法當得無知證。爾時、世尊臨十五日，月食受時，於大眾前敷座而坐。坐已，告諸比丘：「〔我 為婆羅門，得般涅槃，持後邊身，為大醫師，拔諸劍刺〕。我為婆羅門，得般涅槃，持此後邊身 [P200] ，無上醫師，能拔劍刺。汝等為子，從我口生，從法化生，得法餘財。當懷受我，莫令我若身、 若口、若心有可嫌責事」。爾時、尊者舍利弗在眾會中，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛 ：「世尊向者作如是言：我為婆羅門，得般涅槃，持最後身，無上大醫，能拔劍刺。汝為我子， 從佛口生，從法化生，得法餘財。諸比丘！當懷受我，莫令我身、口、心有可嫌責。我等不見世 尊身、口、心有可嫌責事。所以者何？世尊不調伏者能令調伏，不寂靜者能令寂靜，不穌息者能 令穌息，不般涅槃者能令般涅槃。如來知道，如來說道，如來向道，然後聲聞成就隨道、宗道， 奉受師教，如其教授，正向欣樂真如善法。我於世尊都不見有可嫌責身、口、心行。我今於世尊 所，乞願懷受，見、聞、疑罪，若身、口、心有嫌責事」！佛告舍利弗：「找不見汝有見、聞、 疑，身、口、心可嫌責事。所以者何？汝舍利弗持戒、多聞，少欲、知足，修行遠離，精勤方便 ，正念、正受。捷疾智慧，明利智慧，出要智慧，厭離智慧，大智慧，廣智慧，深智慧，無比智 慧，智寶成就。示教、照喜，亦常讚歎示教、照喜，為眾說法，未曾疲倦。譬如轉輪聖王第一長 子，應受灌頂而未灌頂，已住灌頂儀法，如父之法，所可轉者亦當隨轉。汝今如是為我長子，鄰 受灌頂而未灌頂，住於儀法，我所應轉法輪汝亦隨轉，得無所起，盡諸有漏，心善解脫。如是舍 利弗！我於汝所，都無見、聞、疑，身、口、心可嫌責事」。舍利弗白佛言：「世尊！若我無有 見、聞、疑，身、口、心可嫌責事，此(8)五百諸比丘，得無有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事 [P201] 耶」？佛告舍利弗：「我於此五百比丘，亦不見有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事。所以者何 ？此五百比丘皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫；除一比 丘，謂尊者阿難，我記說彼於現法中得無知證。是故諸五百比丘，我不見其有身、口、心，見、 聞、疑罪可嫌責者」。舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘，既無有見、聞、疑，身、口、心可 嫌責事，然此中幾比丘得三明？幾比丘俱解脫？幾比丘慧解脫」？佛告舍利弗：「此五百比丘中 ，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脫，餘者慧解脫。舍利弗！此諸比丘離諸飄轉，無有皮膚， 真實堅固」。時尊者婆耆舍在眾會中，作是念：我今當於世尊及大眾面前，歎說懷受偈。作是念 已，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說 」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時婆耆舍即說偈言： 「十五清淨日，其眾五百人，斷除一切結，有盡大仙人。 清淨相習近，清淨廣解脫，不更受諸有，生死已永絕。 所作者已作，得一切漏盡，五蓋已雲除，拔刺根本愛。 師子無所畏，離一切有餘，害諸有怨結，超越有餘境， 諸有漏怨敵，皆悉已潛伏。猶如轉輪王，懷受諸眷屬， 慈心廣宣化，海內悉奉用。能伏魔怨敵，為無上導師， [P202] 信敬心奉事，三明、老死滅。為法之真子，無有飄轉患， 拔諸煩惱刺，敬禮日種胤」。
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者尼拘律相，住於曠野禽獸住處。尊者 婆耆舍出家未久，有如是威儀，依聚落、城邑住。晨朝著衣持缽，於彼聚落、城邑乞食。善護其 身，守諸根門，攝心繫念。食已，還住處，舉衣缽，洗足畢，入室坐禪，速從禪覺。不著乞食， 而彼無有隨時教授，無有教誡者，心不安樂，周圓隱覆，如是深住。時尊者婆耆舍作是念：我不 得利，難得非易得，我不隨時得教授教誡，不得欣樂周圓，隱覆心住，我今當讚歎自厭之偈。即 說偈言： 「當捨樂不樂，及一切貪覺，於鄰無所作，離染名比丘。 於六覺心想，馳騁於世間，惡不善隱覆，不能去皮膚。 穢污樂於心，是不名比丘，有餘縛所縛，見、聞、覺、識俱。 於欲覺悟者，彼處不復染，如是不染者，是則為牟尼。 大地及虛空，世間諸色像，斯皆磨滅法，寂然自決定。 [P203] 法器久修習，而得三摩提，不觸不諂偽，共心極專至， 彼聖久涅槃，繫念待時滅」。
時尊者婆耆舍說自厭離偈，心自開覺，於不樂等開覺已，欣樂心住。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者阿難陀，晨朝著衣持缽，入舍衛城 乞食，以尊者婆耆舍為伴。時尊者婆耆舍見女人有上妙色，見已貪欲心起。時尊者婆耆舍作是念 ：我今得不利，得苦非得樂，我今見年少女人有妙絕之色，貪欲心生。今為生厭離故，而說偈言： 「貪欲所覆故，熾然燒我心。今尊者阿難，為我滅貪火， 慈心哀愍故，方便為我說」！
尊者阿難說偈答言： 「以彼顛倒想，熾然燒其心，遠離於淨想，長養貪欲者， 當修不淨觀，常一心正受。速滅貪欲火，莫令燒其心， 諦觀察諸行，苦空非有我。繫念正觀身，多修習厭離， 修習於無相，滅除憍慢使，得慢無間等，究竟於苦邊」。 [P204]
尊者阿難說是語時，尊者婆耆舍聞其所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一長者，請佛及僧，就其舍食入其舍已， 尊者婆耆舍直日住守，請其食分。時有眾多長者婦女，從聚落出，往詣精舍。時尊者婆耆舍見年 少女人，容色端正，貪欲心起。時尊者婆耆舍作是念：我今不利不得利，得苦不得樂，見他女人 容色端正貪欲心生，我今當說厭離偈。念已而說偈言： 「我已得出離，非家而出家，貪欲隨逐我，如牛念他苗。 當如大將子，大力執強弓，能破彼重陣，一人摧伏千。 今於日種胤，面前聞所說，正趣涅槃道，決定心樂住。 如是不放逸，寂滅正受住，無能於我心，幻惑欺誑者。 決定善觀察，安住於正法，正使無量數，欲來欺惑我， 如是等惡魔，莫能見於我」。
時尊者婆耆舍說是偈已，心得安住。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，自以智慧堪能善說，於彼(13)聰 [P205] 明梵行所生憍慢心。即自心念：我不利不得利，得苦不得樂，我自以智慧，輕慢於彼聰明梵行者 。我今當說能生厭離偈，即說偈言。 「瞿曇莫生慢，斷慢令無餘，莫起慢覺想，莫退生變悔， 莫隱覆於他，!2宴犁殺慢墮。正受能除憂，見道住正道， 其心得喜樂，見道自攝持。是故無礙辯，清淨離諸蓋， 斷一切諸慢，起一切明處，正念於三明，神足、他心智」。
時尊者婆耆舍說此生厭離偈已，心得清淨。
（「月喻」、憍陳如、舍利，龍脅及自恣，不樂及欲結，出離及憍慢）(14)。
註【15-001】「婆耆舍相應」，共一六經。與『相應部』（八）「婆耆沙長老相應」相當。
註【15-002】『相應部』（八）「婆耆沙長老相應」一一經。『別譯』二二四經。
註【15-003】『雜阿含經』卷四五中。
註【15-004】『相應部』（八）「婆耆沙長老相應」九經。『別譯』二二五經。
註【15-005】『相應部』（八）「婆耆沙長老相應」六經。『別譯』二二六經。
註【15-006】『相應部』（八）「婆耆沙長老相應」一０經。『別譯』二二七經。
註【15-007】『相應部』（八）「婆耆沙長老相應」七經。『別譯』二二八經。『中阿含經』（一二一）『請請經』
。『增壹阿含經』（三二）「善聚品」五經。
[P206]
註【15-008】「此」下，原本有「諸」字，依宋本刪。
註【15-009】『相應部』（八）「婆耆沙長老相應」二經。『別譯』二二九經。
註【15-010】『相應部』（八）「婆耆沙長老相應」四經。『別譯』二三０經。『增壹阿含經』（三五」「邪聚品」
九經參照。
註【15-011】『相應部』（八）「婆耆沙長老相應」一經。『別譯』二五０經。
註【15-012】『相應部』（八）「婆耆沙長老相應」三經。『別譯』二五一經。
註【15-013】「彼」，原本作「法」，依明本改。
註【15-014】攝頌見『別譯』卷一三（大正二•四六二上）。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂，獨 一思惟，不放逸住，專修自業，逮得三明而身作證。時尊者婆耆舍作是念：我獨一靜處，思惟不放 逸住，專修自業，起於三明身作證，今當說偈讚歎三明，即說偈言： 「本欲心狂惑，聚落及家家，遊行遇見佛，授我殊勝法。 瞿曇衰愍故，為我說正法，聞法得淨信，捨非家出家。 聞彼說法已，正住於法教，勤方便繫念，堅固常堪能， 逮得於三明，於佛教已作。世尊善顯示，日種苗胤說， [P207] 為生盲眾生，開其出要門：苦苦及苦因，苦滅盡作證， 八聖離苦道，安樂趣涅槃。善義、善句味，梵行無過上， 世尊善顯示，涅槃濟眾生」。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「我今當說四法句，諦 聽，善思，當為汝說。何等為四？ 賢聖善說法，是則為最上。愛說非不愛，是則為第二。 諦說非虛妄，是則第三說。法說不異言，是則為第四。
諸比丘！是名說四法句」。爾時、尊者婆耆舍於眾會中，作是念：世尊於四眾中說四法句，我當 以四種讚歎，稱譽隨喜。即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說，善逝 ！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時尊者婆耆舍即說偈言： 「若善說法者，於己不惱迫，亦不恐怖他，是則為善說。 所說愛說者，說令彼歡喜，不令彼為惡，是則為愛說。 諦說知甘露，諦說知無上，諦義說法說，正士建立處。 如佛所說法，安隱涅槃道，滅除一切苦，是名善說法」。 [P208]
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，盡諸有漏，所作已作， 離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。爾時、尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塚間，作 是念：今世尊住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔， 逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。我今當往，各別讚歎世尊及比丘僧。作是念已，即往詣佛 所，稽首禮足，退住一面，而說偈言： 「無上之導師，住那伽山側，千比丘眷屬，奉事於如來。 大師廣說法，清涼涅槃道，專聽清白法，正覺之所說。 正覺尊所敬，處於大眾中，德陰之大龍，仙人之上首， 興功德密雲，普雨聲聞眾。起於晝正受，來奉覲大師， 弟子婆耆舍，稽首而頂禮。
世尊！欲有所說，唯然善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨汝所說，莫先思惟」。時婆耆 舍即說偈言： 「波旬起微惡，潛制令速滅，能掩障諸魔，令自覺知過。 [P209] 觀察解結縛，分別清白法，明照如日月，為諸異道王。 超出智作證，演說第一法，出煩惱諸流，說道無量種。 建立於甘露，見諦真實法，如是隨順道，如是師難得。 建立甘露道，見諦崇遠離。世尊善說法，能除人陰蓋， 明見於諸法，為調伏隨學」。
尊者婆耆舍說是偈已，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
如是我聞：一時，佛住波羅!4抖國仙人住處鹿野苑中。爾時、世尊為比丘眾，說四聖諦相應法 ：謂此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦。時尊者婆耆舍在會中，作是念：我 今當於世尊面前，讚歎拔箭之譬。如是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然世尊！欲 有所說。唯然善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時尊者婆耆舍即說偈言： 「我今敬禮佛，哀愍諸眾生，第一拔利箭，善解治眾病。 迦露醫投藥，波!7畝羅治藥，及彼瞻婆耆，耆婆醫療病， 或有病小差，名為善治病，後時病還發，抱病遂至死。 正覺大醫王，善投眾生藥，究竟除眾苦，不復受諸有。 [P210] 乃至百千種，那由他病數，佛悉為療治，究竟於苦邊。 諸醫來會者，我今悉告汝，得甘露法藥，隨所樂而服。 第一拔利箭，善覺知眾病，治中之最上，故稽首瞿曇」。
尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有尊者尼拘律想，住於曠野禽獸之處，疾病委 篤。尊者婆耆舍為看病人，瞻視供養。彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。時尊者婆耆舍作是 念：我和上為有餘涅盤，無餘涅槃？我今當求其相。爾時、尊者婆耆舍供養尊者尼拘律想舍利已 ，持衣缽、向王舍城，次第到王舍城。舉衣缽，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退住一面，而說偈 言： 「我今禮大師，等正覺無減(6)，於此現法中，一切疑網斷。 曠野住比丘，命終般涅槃，威儀攝諸根，大德稱於世， 世尊為制名，名尼拘律想。我今問世尊，彼不動解脫， 精進勤方便，功德為我說！我為釋迦種，世尊法弟子， 及餘皆欲知，圓道眼所說，我等住於此，一切皆欲聞。 [P211] 世尊為大師，無上救世間，斷疑大牟尼，智慧已具備， 圓照神道眼，光明顯四眾，猶如天帝釋，曜三十三天。 諸貪欲、疑惑，皆從無明起，若得遇如來，斷滅悉無餘。 世尊神道眼，世間為最上，滅除眾生過(7)，如風飄遊塵。 一切諸世間，煩惱覆隱沒，諸(8)餘悉無有，明目如佛者。 慧光照一切，令同大精進，唯願大智尊，當為眾記說。 言出微妙聲，我等專心聽，柔軟音演說，諸世間普聞。 猶如熱渴逼，求索清涼水，如佛無減知，我等亦求知」。
尊者婆耆舍復說偈言： 「今聞無上士，記說其功德，不空修梵行，我聞大歡喜。 如說隨說得，順牟尼弟子，滅生死長縻，虛偽幻化縛。 以見世尊故，能斷除諸愛，度生死彼岸，不復受諸有」。
佛說此經已，尊者婆耆舍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去(9)。
註【16-011】如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有諸上座比丘，隨佛左右，依止而住，所
[P212]
謂尊者阿若憍陳如，尊者摩訶迦葉，尊者舍利弗，尊者摩訶目揵連，尊者阿那律陀，尊者二十億
耳，尊者陀羅驃摩羅子，尊者婆那迦婆娑，尊者耶舍舍羅迦毘訶利，尊者富留那，尊者分陀檀尼
迦，如此及餘上座比丘，隨佛左右，依止而住。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂。時尊
者婆耆舍作是念：今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住。我今當往
至世尊所，各各說偈，歎諸上座比丘。作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，而說偈言：
「上上座比丘，已斷諸貪欲，超過諸世間，一切之積聚， 深智少言說，勇猛勤方便，道德淨明顯，我今稽首禮。 已伏諸魔怨，遠離於群聚，不為五欲縛，常習於空閑， 清虛而寡欲，我今稽首禮。遮羅延勝族，禪思不放逸， 內心樂正受；清淨離塵穢，辯慧顯深義，是故稽首禮。 所得神通慧，超諸神通力，六神通眾中，自在無所畏， 神通最勝故，是故稽首禮。於大千世界，五道諸趣生， 乃至於梵世，人天優劣想，淨天眼悉見，是故稽首禮。 精勤方便力，斷除諸愛集，壞裂生死網，心常樂正法， 離諸悕望想，超度於彼岸，清淨無塵穢，是故稽首禮。 [P213] 永離諸恐畏，無依離財物，知足度疑惑，伏諸魔怨敵， 身念觀清淨，是故稽首禮。無有諸世間，煩惱棘刺林， 結縛使永除，三有因緣斷，精練滅諸垢，究竟明顯現， 於林離林去，是故稽首禮。無舍宅所依，幻偽癡、恚滅， 調伏諸愛喜，出一切見處，清淨無瑕穢，是故稽首禮。 其心自在轉，堅固不傾動，智慧大德力，難伏魔能伏， 斷除無明結，是故稽首禮。大人離闇冥，寂滅牟尼尊， 正法離垢過，光明自顯照，照一切世界，是故名為佛。 地神、虛空天，三十三天子，光明悉映障，是故名為佛。 度生死有邊，超踰越群眾，柔弱善調伏，正覺第一覺。 斷一切結縛，伏一切異道，降一切魔怨，得無上正覺， 離塵滅諸垢，是故稽首禮」。
尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂，疾 [P214] 病困篤。尊者富鄰尼為看病人，供給供養。時尊者婆耆舍，語尊者富鄰尼言：「汝往詣世尊所、 持我語白世尊言：尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊，少病、少惱，起居輕利，得自安樂住不 ？復作是言：尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉 世尊！願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，哀愍故」！時尊者富鄰尼，即受其語，往詣世尊， 稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世尊，無力方 便堪能奉見。善哉世尊！願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，為哀愍故」！爾時、世尊默然而許 。時尊者富鄰尼知佛許已，即從座起，禮佛足而去。
世尊晡時從禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊，憑床欲起。爾時、世尊見尊者婆 耆舍憑床欲起、語言：「婆耆舍！莫自輕動」。世尊即坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，為平和 可堪忍不？身諸苦痛，為增為損」？如前燄摩迦修多羅廣說。乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺 其損」。佛告婆耆舍：「我今問汝：隨意答我？汝得心不染、不著、不污，解脫離諸顛倒不」？ 婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污，解脫離諸顛倒」。佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、 不著、不污，解脫離諸顛倒」？婆耆舍白佛；「我過去眼識於色心不顧念，於未來色不欣想，於 現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色，貪欲、愛樂、念，於彼得盡，無欲、滅、沒、息、 離、解脫、心解脫已，是故不染、不著、不污，離諸顛倒，正受而住。如是耳……，鼻……，舌 [P215] ……，身……，意識過去於法心不顧念，未來不欣，現在不著。過去、未來、現在法中念、欲、 愛，盡、無欲、滅、沒、息、離、解脫。心解脫已，是故不染、不著、不污，解脫離諸顛倒，正 受而住。唯願世尊！今日最後饒益於我，聽我說偈」。佛告娑耆舍：「宜知是時」。尊者婆耆舍 起正身端坐，繫念在前，而說偈言： 「我今住佛前，稽首恭敬禮。於一切諸法，悉皆得解脫， 善解諸法相，深信樂正法。世尊等正覺，世尊為大師， 世尊降魔怨，世尊大牟尼！滅除一切使，自度群生類， 世尊於世間，諸法悉覺知。世間悉無有，知法過佛者， 於諸天人中，亦無與佛等。是故我今日，稽首大精進， 稽首士之上，拔諸愛欲刺。我今是最後，得見於世尊， 稽首日種尊，暮當般涅槃。正智繫正念，於此朽壞身， 餘勢之所起，從今夜永滅，三界不復染，入無餘涅槃。 苦受及樂受，亦不苦不樂，從觸因緣生，於今悉永斷。 苦受及樂受，亦不苦不樂，從觸因緣生，於今悉已知。 若內及與外，苦、樂等諸受，於受無所著，正智正繫心。 [P216] 於初中最後，諸聚無障礙，諸聚既已斷，了知受無餘。 明見真實者，說九十一劫，三劫中不空，有大仙人尊， 餘空無洲依，唯畏恐怖劫。當知大仙人，乃復出於世， 安慰諸天人，開眼離塵冥，示悟諸眾生，令覺一切苦。 苦苦及苦集，超苦之寂滅，賢聖八正道，安隱趣涅槃。 世間難得者，現前悉皆得，生世得人身，演說於正法， 隨己之所欲，離垢求清淨，專修其己利，勿令空無果， 空過則生憂，鄰於地獄苦。於所說正法，不樂不欲受， 當久處生死，輪迥息無期，長夜懷憂惱，如商人失財。 我今眾慶集，無復生老死，輸迥悉已斷，不復重受生。 愛識河水流，於今悉枯竭，已拔陰根本，連鎖不相續。 供養大師畢，所作者已作，重擔悉已捨，有流悉已斷， 不復樂受生，亦無死可惡，正智正繫念，唯待終時至。 念空野龍象，六十雄猛獸，一旦免枷鎖，逸樂山林中。 婆耆舍亦然，大師口生子，厭捨於徒眾，正念待時至。 [P217] 今告於汝等，諸來集會者，聽我最後偈，其義所饒益。 生者悉歸滅，諸行無有常，速生速死法，何可久依怙！ 是故強其志，精勤方便求。觀察有恐怖，隨順牟尼道， 速盡此苦陰，勿復增輪轉。佛口所生子，歎說此偈已， 長辭於大眾，婆耆舍涅槃，彼以慈悲故，說此無上偈。 尊者婆耆舍，如來法生子，垂心哀愍故，說此無上偈。 然後般涅槃，一切當敬禮」。
（本如酒醉、四句讚，龍脅、拔毒箭，尼瞿陀劫賓入涅槃，讚大聲聞，婆耆舍滅盡）(13)。
註【16-001】『相應部』（八）「婆耆沙長老相應」一二經。『別譯』二五二經。
註【16-002】『相應部』（八）「婆耆沙長老相應」五經。『別譯』二五三經。『小部』『經集』「三品」三經。
註【16-003】『相應部』（八）「婆耆沙長老相應」八經。『別譯』經缺，攝頌中有。
註【16-004】『別譯』二五四經。
註【16-005】『小部』『經集』「二品」一二經。『別譯』二五五經。
註【16-006】「減」，原本作「滅」，依宋本改。
註【16-007】「過」，原本作「遇」，依宋本改。
註【16-008】「諸」，原本作「設」，依明本改。
[P218]
註【16-009】『雜阿含經』卷四五終。
註【16-010】『別譯』二五六經。
註【16-011】『雜阿含經』卷四六（舊誤編為卷三六）。
註【16-012】『別譯』二五七經。
註【16-013】攝頌見『別譯』卷一三（大正二•四六三下）。
[P219]