『雜阿含經論會編（下）』
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如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘；「過去世時，拘薩羅國 有諸商人，五百乘車共行治生，至曠野中。曠野有五百群賊，在後隨逐，伺便欲作劫盜。時曠野 中有一天神，止住路側。時彼天神作是念：當往詣彼拘薩羅國諸商人所，問其義理。若彼商人喜 我所問，時解說者，我當方便令其安隱，得脫賊難。若不喜我所問者，當放捨之，如餘天神。時 彼天神作是念已，即放身光，遍照商人車營，而說偈言： 誰於覺睡眠？誰復睡眠覺？誰有解此義？誰能為我說？ 爾時、商人中有一優婆塞，信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，歸依佛、法、僧。於佛 離疑，於法、僧離疑；於苦、集、滅、道離疑，見四聖諦，得第一無間等果。在商人中，與諸商 人共為行侶。彼優婆塞於後夜時，端坐思惟，繫念在前，於十二因緣逆順觀察：所謂是事有故是 事有，是事起故是事起，謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受 [P255] ，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老死、憂悲惱苦，如是純大苦聚集。如是無明滅則行 滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅；觸滅則受滅，受滅則愛 滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死、憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。 時彼優婆塞如是思惟已，而說偈言： 我於覺睡眠，我於睡眠覺，我解知此義，能為人記說。 時彼天神問優婆塞，云何覺睡眠？云何睡眠覺？云何能解知？云何能記說？時優婆塞說偈答言： 貪欲及瞋恚，愚癡得離欲，漏盡阿羅漢，正智心解脫， 彼則為覺悟，我於彼睡眠。不知因生苦，及苦因緣集， 於此一切苦，得無餘滅盡，又不知正道，等趣息苦處， 斯等為常眠，我於彼則覺。如是覺睡眠，如是睡眠覺， 如是善知義，如是能記說。 時彼天神復說偈言： 善哉覺睡眠，善哉眠中覺，善哉解知義，善哉能記說！ 久遠乃今見，諸兄弟而來，緣汝恩力故，令諸商人眾， 得免於劫賊，隨道安樂去。 [P256] 如是諸比丘！彼拘薩羅澤中諸商人眾，皆得安隱，從曠野出」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說， 歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「過去世時，海洲上優 婆塞，至他優婆塞舍會坐。極毀呰欲，言此欲者虛妄不實，欺誑之法，猶如幻化，誑於嬰兒。還 自己舍，恣於五欲。是優婆塞舍，有天神止住。時彼天神作是念：是優婆塞不勝、不類，於餘優 婆塞舍會坐眾中，極毀呰欲，言如是欲者，虛偽不實、欺誑之法，如誑嬰兒；還己舍已，自恣五 欲。我今寧可發令覺悟，而說偈言： 於大聚會中，毀呰欲無常，自沒於愛欲，如牛溺深泥。 我觀彼會中，諸優婆塞等，多聞明解法，奉持於淨戒。 汝見彼樂法，而說欲無常，如何自恣欲，不斷於貪愛？ 何故樂世間，畜妻子眷屬？ 時彼天神如是、如是開覺彼優婆塞已，如是、如是彼優婆塞覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信 非家，出家學道，精勤修習，盡諸有漏，得阿羅漢」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行 。 [P257]
如是我聞：一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。時給孤獨長者，有小因緣，至王舍城，止宿長 者舍。夜見長者告其妻子、僕使、作人言：「汝等皆起，破樵燃火，炊飯作!C鉼，調和眾味，莊嚴 堂舍」。給孤獨長者見已，作是念：今此長者何所為作？為嫁女、娶婦耶？為請賓客、國王、大 臣耶？念已，即問長者：「汝何所作？為嫁女、娶婦？為請賓客、國王、大臣耶」？時彼長者答 給孤獨長者言：「我不嫁女、娶婦，亦不請呼國王、大臣，唯欲請佛及比丘僧，設供養耳」。時 給孤獨長者聞未曾聞佛名字已，心大歡喜，身諸毛孔，皆悉怡悅。問彼長者言：「何名為佛」？ 長者答言：「有沙門瞿曇，是釋種子，於釋種中剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，得 阿耨多羅三藐三菩提，是名為佛」。給孤獨長者言：「云何名僧」？彼長者言：「若婆羅門種， 剃除鬚髮，著袈裟衣，信家非家而隨佛出家，或剎利種，毘舍種，首陀羅種善男子等，剃除鬚髮 ，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而隨出家，是名為僧。今日請佛及現前僧，設諸供養」。給孤 獨長者問彼長者言：「我今可得往見世尊不」？彼長者答言：「汝且住此，我請世尊來至我舍， 於此得見」。
時給孤獨長者，即於其夜，至心念佛，因得睡眠。天猶未明，忽見明相，謂天已曉，欲出其 舍，行向城門。至城門下，夜始二更，城門末開。王家常法，待遠使命來往，至初夜盡，城門乃 [P258] 閉；中夜已盡，輒復開門，欲令行人早得往來。爾時、給孤獨長者見城門開，而作是念：定是夜 過，天曉、門開、乘明相出於城門。出城門已，明相即滅，輒還闇冥。給孤獨長者心即恐怖，身 毛為豎，得無為人及非人，或姦狡(10)人恐怖我耶？即便欲還。爾時、城門側有天神住，時彼天神 即放身光，從其城門至寒林丘塚間，光明普照。告給孤獨長者言：「汝且前進，可得勝利，慎勿 退還」！時彼天神即說偈言： 「善良馬百匹，黃金滿百斤，騾車及馬車，各各有百乘， 種種諸珍奇，重寶載其上，宿命種善根，得如此福報。 若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，過前福之上。
是故長者！汝當前進，慎勿退還」！即復說偈： 「雪山大龍象，純金為莊飾，巨身長大牙，以此象施人， 不及向佛福，十六分之一。
是故長者！當速前進，得其大利，非退還也」。復說偈言： 「金菩闍國女，其數有百人，種種眾妙寶，瓔珞具莊嚴， 以是持施與，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。
是故長者！當速前進，得其勝利，非退還也」。時給孤獨長者問天神言：「賢者！汝是何人」？ [P259] 天神答言：「我是摩頭息揵大摩那婆，先是長者善知識。於尊者舍利弗、大目揵連所起信敬心， 緣斯功德，今得生天，典此城門。是故告長者：但當進前，慎莫退還，前進得利，非退還也」。 時給孤獨長者作是念：佛興於世，非為小事。得聞正法：亦非小事。是故天神勸我令進，往見世 尊。時給孤獨長者尋其光明，逕至寒林丘塚間。爾時、世尊出房，露地經行。給孤獨長者遙見佛 已，即至其前，以俗人禮法，恭敬問訊：「云何世尊，安隱臥不」？爾時、世尊說偈答言： 「婆羅門涅槃，是則常安樂，愛欲所不染，解脫永無餘。 斷一切希望，調伏心熾燃，心得寂止息，止息安隱眠」。
(11)爾時、世尊將給孤獨長者往入房中，就座而坐，端身繫念。爾時、世尊為其說法，示教、 照喜已。世尊說諸法無常，宜布施福事，持戒福事，生天福事。欲味，欲患，欲出遠離之福。給 孤獨長者聞法（已），見法，得法，入法，解法，度諸疑、惑，不由他信，不由他度，入正法律 ，心得無畏。即從座起，正衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「已度，世尊！已度，善 逝！我從今日，盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我」！爾時、世尊問給孤獨 長者：「汝名何等」？長者白佛：「名須達多。以常給孤貧辛苦故，時人名我為給孤獨」。世尊 復問；「汝居何處」？長者白佛言：「世尊！在拘薩羅人間，城名舍衛，唯願世尊來舍衛國，我 當盡壽供養──衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥」。佛問長者：「舍衛國有精舍不」？長者 [P260] 白佛：「無也，世尊」！佛告長者：「汝可於彼建立精舍，令諸比丘往來宿止」。長者白佛：「 但使世尊來舍衛國，我當造作精舍、僧房，令諸比丘往來止住」。爾時、世尊默然受請。時長者 知佛世尊默然受請已，從座起，稽首佛足而去。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時給孤獨長者疾病命終，生兜率天，為兜率天 子。作是念：我不應久住於此，當往見世尊。作是念已，如力士屈申臂頃，於兜率天沒，現於佛 前，稽首佛足，退坐一面。時給孤獨天子身放光明，遍照祇樹給孤獨園。時給孤獨天子而說偈言 「於此祇桓林，仙人僧住止，諸王亦住此，增我歡喜心。 深信淨戒業，智慧為勝壽，以此淨眾生，非族姓、財物。 大智舍利弗，正念常寂默，閑居修遠離，初建業良友」。
說此偈已，即沒不現。
爾時、世尊其夜過已，入於僧中，敷尼師壇，於眾前坐。告諸比丘：「今此夜中，有一天子 ，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面，而說偈言： 「於此祇桓林，仙人僧住止，諸王亦住此，增我歡喜心。 [P261] 深信淨戒業，智慧為勝壽，以此淨眾生，非族姓、財物。 大智舍利弗，正念常寂默，閑居修遠離，初建業良友」。
爾時、尊者阿難白佛言：「世尊！如我解世尊所說，給孤獨長者生彼天上，來見世尊。然彼 給孤獨長者，於尊者舍利弗極相敬重」。佛告阿難：「如是，如是。阿難！給孤獨長者生彼天上 ，來見於我」。爾時、世尊以尊者舍利弗故，而說偈言： 「一切世間智，唯除於如來，比舍利弗智，十六不及一。 如舍利弗智，天人悉同等，比於如來智，十六不及一」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住曠野精舍。時有曠野長者疾病命終，生無熱天。生彼天已，即作是念 ：我今不應久於此住，不見世尊。作是念已，如力士屈申臂頃，從無熱天沒，現於佛前。時彼天 子天身委地，不能自立，猶如酥油委地，不能自立。如是彼天子天身細軟，不自持立。爾時、世 尊告彼天子：「汝當變化作此麤身而立於地」。時彼天子即自化形，作此麤身而立於地。於是天 子前禮佛足，退坐一面。爾時、世尊告手天子：「汝手天子，本於此間為人身時，所受經法，今 故憶念不悉忘耶」？手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人間時有所聞法，不盡得 [P262] 者，今亦憶念。如世尊善說，世尊說言：若人安樂處，能憶持法，非為苦處，此說真實。如世尊 在閻浮提，種種雜類，四眾圍遶而為說法，彼諸四眾聞佛所說，皆悉奉行，我亦如是，於無熱天 上，為諸天人大會說法，彼諸天眾悉受修學」。佛告手天子：「汝於此人間時，於幾法無厭足故 ，而得生彼無熱天中」？手天子白佛：「世尊！我於三法無厭足故，身壞命終，生無熱天。何等 三法？我於見佛無厭足(14)故，身壞命終，生無熱天，我於聞(15)法無厭足故，生無熱天；供養眾僧 無厭足故，身壞命終，生無熱天」。時手天子即說偈言： 「見佛無厭足，聞法亦無厭，供養於眾僧，亦未曾知足。 受持賢聖法，調伏慳著垢，三法不知足，故生無熱天」。
時手天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有無煩天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛 足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 「生彼無煩天，解脫七比丘，貧、瞋恚已盡，超世度恩愛。 誰度於諸流，難度死魔軍？誰斷死魔縻，永超煩惱軛」？
爾時、世尊說偈答言： [P263] 「尊者優波迦，及波羅揵荼，弗迦羅娑梨，跋提、揵陀疊， 亦婆休難提，及波毘瘦!2鯧，如是等一切，悉皆度諸流。 斷絕死魔縻，度彼難度者，斷諸死魔縻，超越諸天軛。 說甚深妙法，覺悟難知者，巧便問深義，汝今為是誰」？
時彼天子說偈白佛： 「我是阿那含，生彼無煩天，故能知斯等，解脫七比丘， 盡貪欲、瞋恚，永超世恩愛」。
爾時、世尊復說偈言： 「眼、耳、鼻、舌、身，第六意入處，若彼名及色，得無餘滅盡。 能知此諸法，解脫七比丘，貪有悉已盡，永超世恩愛」。
時彼天子復說偈言： 「鞞跋楞伽村，我於彼中住，名難提婆羅，造作諸瓦器， 迦葉佛弟子，持優婆塞法，供養於父母，離欲修梵行， 世世為我友，我亦彼知識。如是等大士，宿命共和合， 善修於身心，持此後邊身」。 [P264]
爾時、世尊復說偈言： 「如是汝賢士，如汝之所說，鞞跋楞伽村，名難提婆羅， 迦葉佛弟子，受優婆塞法，供養於父母，離欲修梵行， 昔是汝知識，汝亦彼良友。如是諸正士，宿命共和合， 善修其身心，持此後邊身」。
佛說此經已，時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所 ，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「此世多恐怖，眾生常惱亂，已起者亦苦，未起亦當苦， 頗有離恐處，唯願慧眼說」！
爾時、世尊說偈答言： 「無有異苦行，無異伏諸根，無異一切捨，而得見解脫」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。 [P265]
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所 ，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「云何諸眾生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？ 眾生住何法？為何所修習？為何等眾生，諸天所供養」？
爾時、世尊說偈答言： 「持戒明智慧，自修習正受，正直心繫念，熾燃憂悉滅， 得平等智慧，其心善解脫。斯等因緣故，受身得妙色， 成就乘出道，心住於中學，如是德備者，為諸天供養」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（常驚恐、顏色，羅吒國估客，輸波羅、須達，須達多生天，
首長者生天，又有無煩天）(19)。
[P266]
註【21-001】「相應部』（一）「諸天相應」二一經。『別譯』一七０經。
註【21-002】『相應部』（一）「諸天相應」四六經。『別譯』一七一經。
註【21-003】『相應部』（一）「諸天相應」二九經。『別譯』一七二經。
註【21-004】「輪」，原本作「轉」，依宋本改。
註【21-005】「淤」，原本作「烏」，依元本改。
註【21-006】『相應部』（一）「諸天相應」二八經。『別譯』一八三經。
註【21-007】『別譯』一八四經。
註【21-008】『別譯』一八五經。
註【21-009】『相應部』（一０）「夜叉相應」八經。『別譯』一八六經。
註【21-010】「狡」，原本作「姣」，依聖本改。
註【21-011】以下『相應部』缺。
註【21-012】『相應部』（二）「天子相應」二０經。『別譯』一八七經後文。『中部』（一四三）『教給孤獨經』
後分。『增壹阿含經』（五一）「非常品」八經後分。
註【21-013】『增支部』「三集」一二五經。『別譯』一八八經。
註【21-014】「足」，原本缺，依元本補。
註【21-015】「聞」，原本作「佛」，依元本改。
[P267]
註【21-016】『相應部」（二）「天子相應」二四經。『別譯』一八九經。
註【21-017】『相應部』（一）「天子相應」一七經。『別譯』一八一經。
註【21-018】『別譯』一八二經。
註【21-019】攝頌見『別譯』卷九（大正二•四四三上）。次第小異。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所 ，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 「沉沒於睡眠，欠呿、不欣樂，飽食、心憒鬧，懈怠、不精勤， 斯十(2)覆眾生，聖道不顯現」。
爾時、世尊說偈答言： 「心沒於睡眠，欠呿、不欣樂，飽食、心憒鬧、懈怠、不精勤； 精勤修習者，能開發聖道」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [P268]
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所 ，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 「外纏結非纏，內纏纏眾生，今問於瞿曇，誰於纏離纏」？
爾時、世尊說偈答言： 「智者建立戒，內心修智慧，比丘勤修習，於纏能解纏」。
時彼天子復說偈言： u久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所 ，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 「難度難可忍，沙門無知故，多起諸艱難，重鈍溺沉沒， 心隨覺自在，數數溺沉沒。沙門云何行，善攝護其心」？
爾時、世尊說偈答言： [P269] 「如龜善方便，以殼自藏六，比丘習禪思，善攝諸覺想。 其心無所依，他莫能恐怖，是則自隱密，無能誹謗者」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「薩羅小流注，當於何反流？生死之徑路，於何而不轉？ 世間諸苦樂，何由滅無餘」？
爾時、世尊說偈答言： 「眼、耳、鼻、舌、身，及彼意入處，名色滅無餘，薩羅小還流， 生死道不轉，苦樂滅無餘」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。 [P270]
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所 ，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「伊尼耶鹿[足專]，仙人中之尊，少食不嗜味，禪思樂山林。 我今敬稽首，而問於瞿曇：云何出離苦？云何苦解脫？ 我今問解脫，於何而滅盡」？
爾時、世尊說偈答言： 「世間五欲德，心法說第六，於彼欲無欲，解脫一切苦。 如是於苦出，如是苦解脫，汝所問解脫，於彼而滅盡」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， [P271] 稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「云何度諸流？云何度大海？云何能捨苦？云何得清淨」？
爾時、世尊即說偈言： 「信能度諸流，不放逸度海，精進能除苦，智慧得清淨」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現(7)。
(9)如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛 所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「世尊！比丘，比 丘度駛流耶」？佛言：「如是，天子」！天子復問：「無所攀緣，亦無所住，度駛流耶」？佛言 ：「如是，天子」！天子復問：「無所攀緣，亦無所住而度駛流，其義云何」？佛言：「天子！ 我如是如是抱，如是如是直進，則不為水之所!5螃。如是如是不抱，如是如是不直進，則為水所!5螃 。如是天子！名為無所攀緣，亦無所住而度駛流」。時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。 [P272]
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「比丘！知一切眾生所 著、所集，決定解脫，廣解脫，極廣解脫耶」？佛告天子：「我悉知一切眾生所著、所集，決定 解脫，廣解脫，極廣解脫」。天子白佛：「比丘云何知一切眾生所著、所集，決定解脫，廣解脫 ，極廣解脫」？佛告天子：「愛喜滅盡，我心解脫。心解脫已，故知一切眾生所著、所集，決定 解脫，廣解脫，極廣解脫」。時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所 ，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「誰度於諸流，晝夜勤精進，不攀亦不住，何染而不著」？
爾時、世尊說偈答言： [P273] 「一切戒具足，智慧善正受，內思惟繫念，度難度諸流。 不樂於欲想，超越於色結，不繫亦不住，於染亦不著」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（牟鋑及天女，四轉輪、髻髮，睡厭、極難盡，伊尼延、駛流， 無縛著、解脫、而能得濟度）(12)。
註【22-001】『相應部』（一）「諸天相應」一六經。『別譯』一七五經。
註【22-002】「十」，疑「七」。
註【22-003】『相應部』（一）「諸天相應」二三經。『別譯』一七三經。
註【22-004】『相應部』（一）「諸天相應」一七經。『別譯』一七四經。
註【22-005】『相應部』（一）「諸天相應」二七經。『別譯』一七六經。
註【22-006】『相應部』（一）「諸天相應」三０經。『別譯』一七七經。
註【22-007】『雜阿含經』卷四七（舊誤編為卷二二）終。
註【22-008】『相應部』（一）「諸天相應」一經。『別譯』一八０經。
[P274]
註【22-009】『雜阿含經』卷四八。
註【22-010】『相應部』（一）「諸天相應」二經。『別譯』一七九經。
註【22-011】『相應部』（二）「天子相應」一五經。『別譯』一七八經，
註【22-012】攝頌見『別譯』卷九（大正二•四三九上）。「牟鋑及天女四轉輪」三經，與前三九──四一經相當，次
第有異。依『別譯』，前一攝頌，應在此頌後。
如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於後夜時， 來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照山谷。時拘迦尼天女而說偈言： 「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者」。
佛告天女：「如是，如是！ 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者」。
時拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
爾時世尊夜過晨朝，入於僧中，敷尼師壇，於大眾前坐。告諸比丘：「昨日後夜(2)，有拘迦 [P275] 那天女，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面，而說偈言： 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者。
我即答言：如是，天女！如是，天女！ 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者。
說是語時，拘迦尼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現」。佛說此經已，諸比丘聞佛 所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。爾時、尊者阿難告諸比丘：「我今當說四句法經， 諦聽，善思，當為汝說。何等為四句法經」？爾時、尊者阿難即說偈言： 「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者。
諸比丘！是名四句法經」。爾時、有一異婆羅門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門受誦經。時 彼婆羅門作是念：若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說。時彼婆羅門，即往詣佛所， [P276] 與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇，沙門！阿難所說偈言： 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者。
如是等所說，則是非人語，非為人語」。佛告婆羅門：「如是，如是，婆羅門！是非人語，非為 人語也。時有拘迦尼天女來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言： 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正驟念， 不習近眾苦，非義和合者。
我時答言：如是，如是！如天女所言： 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者。
是故婆羅門當知！此所說偈，是非人所說、非是人所說也」。佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說， 歡喜隨喜，禮佛足而去。
如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦那娑天女，是光明天女，起大電光熾然， 歸佛、歸法、歸比丘僧，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即於佛前而說 [P277] 偈言： 「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者」。
爾時、世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所說。 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正醮念， 不習近眾苦，非義和合者」。
爾時、拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
爾時、世尊夜過晨朝，入僧中，敷尼師壇，於大眾前坐。告諸比丘：「於昨後夜，拘迦那娑 天女，光明之天女，來詣我所，稽首我足，退坐一面，而說偈言： 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者。
我時答言：如是，天女！如是，天女！如汝所說。 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者。拘迦那天女，電光炎熾然， 敬禮佛、法、僧，說偈義饒益」。 [P278]
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦那娑天女，光明之天女，放電光明，炎照 熾然。於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即於佛前而說偈言： 「我能廣分別，如來正法律，今且但略說，足以表其心。 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者」。
佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所說。 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者」。
時拘迦那娑天女，聞佛所說，歡喜稽首，即沒不現。
爾時、世尊夜過晨朝，入於僧前，於大眾中，敷座而坐。告諸比丘：「昨後夜時，拘迦那娑 天女來詣我所，恭敬作禮，退坐一面，而說偈言： 我能廣分別，如來正法律，今且但略說，足已表我心。 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念， [P279] 不習近眾苦，非義和合者。
我時答言：如是，天女！如汝所說。 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者。
時彼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡 喜奉行。
如是我聞：一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。時有拘迦那娑天女，朱盧陀天女，容色絕 妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照一切獼猴池側。時朱盧陀天女 說偈白佛： 「大師等正覺，住毘舍離國，拘迦那、朱盧，稽首恭敬禮。 我昔未曾聞，牟尼正法律，今乃得親見，現前說正法。 若於聖法律，惡慧生厭惡，必當墮惡道，長夜受諸苦。 若於聖法律，正念律儀備，彼則生天上，長夜受安樂」。
拘迦那(6)娑天女復說偈言： [P280] 「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者」。
佛告天女：「如是，如是，如汝所說。 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者」。
時彼天女聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
爾時、世尊夜過晨朝，入僧中，敷座而坐。告諸比丘：「昨後夜時，有二天女，容色絕妙， 來詣我所，為我作禮，退坐一面。朱盧陀天女而說偈言： 大師等正覺，住毘舍離國，我拘迦那娑，及以朱盧陀， 如是二天女，稽首禮佛足。我昔未曾聞，牟尼正法律， 今乃見正覺，演說微妙法。若於正法律，厭惡住惡慧， 必墮於惡道，長夜受大苦。若於正法律，正念律儀備， 生善趣天上，長夜受安樂。
拘迦那娑(7)天女復說偈言： 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念， [P281] 不習近眾苦，非義和合者。
我時答言：如是，如是，如汝所說。 其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 「無觸不報觸，觸則以觸報，以觸報觸故，不瞋不招瞋」。
爾時、世尊說偈答言： 「有(9)於不瞋人，而加之以瞋，清淨之正士，離諸煩惱結。 於彼起惡心，惡心還自中，如逆風揚塵，還自坌其身」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [P282]
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足 。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 「愚癡人所行，不合於黠慧，自所行惡行，為自惡知識， 所造眾惡行，終獲苦果報」。
爾時、世尊說偈答言： 「既作不善業，終則受諸惱，造業雖歡喜，啼泣受其報。 造諸善業者，終則不熱惱，歡喜而造業，安樂受其報」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所 ，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 「不可常言說，亦不一向聽，而得於道跡，堅固正超度， [P283] 思惟善寂滅，解脫諸魔縛。能行說之可，不行不應說， 不行而說者；智者則知非，不行己所應，不作而言作， 是則同賊非」。
爾時、世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶」？天子白佛：「悔過，世尊！悔過，善逝」！爾 時、世尊熙怡微笑。時彼天子復說偈言： 「我今悔其過，世尊不納受，內懷於惡心，抱怨而不捨」。
爾時、世尊說偈答言： 「言說悔過辭，內不息其心，云何得息怨，何名為修善」？
時彼天子復說偈言： 「誰不有其過？何人無有罪？誰復無愚癡？孰能常堅固」？
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，來詣佛所， [P284] 稽首佛足，退坐一面。爾時、世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故於舍利弗、目揵連清淨梵行 所起不清淨心，長夜當得不饒益苦」。瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊語，所說無異， 但舍利弗、大目揵連心有惡欲」。如是第二，第三說。瞿迦梨比丘提婆達多伴黨，於世尊所，再 三說中，違反不受，從座起去。去已，其身周遍生諸!7蚡瘡，皆如粟，漸漸增長皆如桃李。時瞿迦 梨比丘患苦痛，口說是言：「極燒！極燒」！膿血流出、身壞命終，生大缽曇摩地獄。時有三天 子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時一天子白佛言：「瞿迦梨比丘， 提婆達多伴黨，今已命終」。時第二天子作是言：「諸尊當知！瞿迦梨比丘命終，墮地獄中」。 第三天子即說偈言： 「士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言。 應毀便稱譽，應譽而便毀，其罪生於口，死墮惡道中。 博弈亡失財，是非為大咎，毀佛及聲聞，是則為大過」。
彼三天子說是偈已，即沒不現。
爾時、世尊夜過晨朝，來入僧中，於大眾前，敷座而坐。告諸比丘：「昨後夜時，有三天子 來詣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子語我言：世尊！瞿迦梨比丘、提婆達多伴黨，今已命 終。第二天子語餘天子言：瞿迦梨比丘命終，隨地獄中。第三天子即說偈言： [P285] 士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言。 應毀便稱譽，應譽而便毀，其罪口中生，死則墮惡道。 說是偈已，即沒不現。諸比丘！汝等欲聞生阿浮陀地獄眾生，其壽齊限不」？諸比丘白佛：「今 正是時，唯願世尊為諸大眾，說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已，當受奉行」。佛告比丘 ：「諦聽，善思，當為汝說。譬如拘薩羅國四斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一 闍摩那，十六闍摩那為一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一倉，滿中芥子。若使有人百年 、百年取一芥子，如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄 眾生壽，等一尼羅浮陀地獄眾生壽。二十尼羅浮陀地獄眾生壽，等一阿吒吒地獄眾生壽。二十阿 吒吒地獄眾生壽，等一阿波波地獄眾生壽。二十阿波波地獄眾生壽，等一阿休休地獄眾生壽。二 十阿休休地獄眾生壽，等一優缽羅地獄眾生壽。二十優缽羅地獄眾生壽，等一缽曇摩地獄眾生壽 。二十缽曇摩地獄眾生壽，等一摩訶缽曇摩地獄眾生壽。比丘！彼瞿迦梨比丘命終，隨摩訶缽曇 摩地獄中，以彼於尊者舍利弗、大目揵連比丘，生惡心誹謗故。是故諸比丘！當作是學：於彼燒 燋炷(13)所，尚不欲毀壞，況毀壞有識眾生」！佛告諸比丘：「當如是學」！佛說此經已，諸比丘 聞佛所說，歡喜奉行。
[P286]
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「退落墮負處，云何而得知？唯願世尊說，云何負處門」？
爾時、世尊說偈答言：
「勝處易得知，負處知亦易，樂法為勝處，毀法為負處。 愛樂惡知識，不愛善知識，善友生怨結，是名墮負門。 愛樂不善人，善人反憎惡，欲惡不欲善，是名負處門。 斗秤以欺人，是名墮負門。博弈耽嗜酒，遊輕著女色， 費喪於財物，是名墮負門。女人不自守，捨主隨他行； 男子心放蕩，捨妻隨外色，如是為家者，斯皆墮負門。 老婦得少夫，心常懷嫉妒(15)，懷嫉臥不安，是則墮負門。 老夫得少婦，墮負處亦然。常樂著睡眠，知識同遊戲， 怠惰好瞋恨，斯皆墮負門。多財結朋友，酒食奢不節， 多費喪財物，斯皆墮負門。小財多貪愛，生於剎利心， 常求為王者，是則墮負門。求珠璫瓔珞，革屣、履、傘蓋， [P287] 莊嚴自慳惜，是則墮負門。受他豐美食，自慳惜其財， 食他不反報，是則墮負門。沙門、婆羅門，屈請入其舍， 慳惜不時施，是則墮負門。沙門、婆羅門，次第行乞食， 呵責不欲施，是則墮負門。若父母年老，不及時奉養， 有財而不施，是則墮負門。於父母、兄弟，槌打而罵辱， 無有尊卑序，是則墮負門。佛及弟子眾，在家與出家， 毀呰不恭敬，是則墮負門。實非阿羅漢，羅漢過自稱， 是則世間賊，墮於負處門。此世間負處，我知見故說， 猶如嶮怖道，慧者當遠避」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現(16)。
註【23-001】『別譯』二六九經。
註【23-002】「後夜」，原本作「夜後」，今改。
註【23-003】『別譯』二七０經。
[P288]
註【23-004】『相應部』（一）「諸天相應」四０經與此經前分相當。『別譯』二七一經。
註【23-005】『相應部』（一）「諸天相應」三九經與此經前分相當。『別譯』二七二經。
註【23-006】「那」，原本缺，依宋本補。
註【23-007】「娑」，原本缺，依宋本補。
註【23-008】『相應部』（一）「諸天相應」二二經。『別譯』二七三經。
註【23-009】「有」，宋本作「不」。
註【23-010】『相應部』（二）「天子相應」二二經前文。『別譯』二七四經。
註【23-011】『相應部』（一）「諸天相應」三五經。『別譯』二七五經。
註【23-012】『相應部』（六）「梵天相應」一０經。『別譯』二七六經。『增支部』「十集」八九經。『小部』『
經集』三品一０經。『增壹阿含經』（二一）「三寶品」五經。
註【23-013】「炷」，宋本作「柱」。
註【23-014】『小部』『經集』一品六經。『別譯』二七七經。
註【23-015】「妒」，原本作「姤」，依宋本改。
註【23-016】『別譯』缺攝頌。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所 [P289] ，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「誰屈下而屈下？誰高舉而隨舉？云何童子戲，如童塊相擲」？
爾時、世尊說偈答言； 「愛下則隨下，愛舉則隨舉，愛戲於愚夫，如童塊相擲」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。