『雜阿含經論會編（下）』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁]
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 「決定以遮遮，意妄想而來，若人遮一切，不令其逼迫」。
爾時、世尊說偈答言： 「決定以遮遮，意妄想而來，不必一切遮，但遮其惡業， 遮彼彼惡已，不令其逼迫」。
時彼天子復說偈言： [P290] 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「云何得名稱？云何得大財？云何德流聞？云何得善友」？
爾時、世尊說偈答言： 「持戒得名稱，布施得大財，真實德流聞，恩惠得善友」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛； 「云何人所作，智慧以求財？等攝受於財，若勝若復劣」。 [P291]
爾時、世尊說偈答言： 「始學功巧業，方便集財物，得彼財物已，當應作四分。 一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。 營生之業者，田種、行商賈，牧牛羊興(5)息，邸舍以求利， 造屋舍、床臥，六種資生具，方便修眾具，安樂以存世。 如是善修業，黠慧以求財，財寶隨順生，如眾流歸海。 如是財饒益，如蜂集眾味，晝夜財增長，猶如蟻積堆。 不付老子財，不寄邊境民，不信姦狡人，及諸慳吝者。 親附成事者，遠離不成事，能成事士夫，猶如火熾然。 善友貴重人，敏密循(6)良者，同氣親兄弟，善能相攝受。 居親眷屬中，標顯若牛王，各隨其所應，分財施飲食， 壽盡而命終，當生天受樂」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [P292]
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國 有彈琴人，名曰麤牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。時有六廣大天宮天女，來至拘薩羅國， 麤牛彈琴人所，語麤牛彈琴人言：阿舅！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。麤牛彈琴者言：如是，姊 妹！我當為汝彈琴。汝當語我：汝是何人，何由生此？天女答言：阿舅！且彈琴，我當歌舞，於 歌頌中自說所以生此因緣。彼拘薩羅國麤牛彈琴人，即便彈琴，彼六天女即便歌舞。第一天女說 偈歌言： 若男子、女人，勝妙衣惠施，施衣因緣故，所生得殊勝， 施所愛念物，生天隨所欲。見我居宮殿，乘空而遊行， 天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，迴向中之最。
第二天女復說偈言： 若男子、女人，勝妙香惠施，愛念可意施，生天隨所欲。 見我處宮殿，乘空而遊行，天身若金聚，天女百中勝， 觀察斯福德，迥向中之最。
第三天女復說偈言： [P293] 若男子、女人，以食而惠施，可意愛念施，生天隨所欲。 見我居宮殿，乘虛而遊行，天身如金聚，天女百中勝， 觀察斯福德，迥向中之最。
第四天女復說偈言： 憶念餘生時，曾為人婢使，不盜、不貪嗜，勤修不懈怠， 量腹自節身，分!B艞救貧人。今見居宮殿，乘虛而遊行， 天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，供養中為最。
第五天女復說偈言： 憶念餘生時，為人作子婦，嫜姑性狂暴，常加麤澀言， 執節修婦禮，卑遜而奉順。今見處宮殿，乘虛而遊行， 天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，供養中為最。
第六天女復說偈言： 昔曾見行路(8)，比丘、比丘尼，從其聞正法，一宿受齋戒。 今見處天殿，乘虛而遊行，天身如金聚，天女百中勝， 觀察斯福德，迴向中之最。 [P294]
爾時、拘薩羅國麤牛彈琴人而說偈言： 我今善來此，拘薩羅林中，得見此天女，具足妙天身。 既見又聞說，當增修善業，緣今修功德，亦當生天上。
說是語已，此諸天女即沒不現」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「何法起應滅？何生應防護？何法應當離？等觀何得樂」？
爾時、世尊說偈答言： 「瞋恚起應滅，貪生逆防護，無明應捨離，等觀真諦樂。 欲生諸煩惱，欲為生苦本，調伏煩惱者，眾苦則調伏； 調伏眾苦者，煩惱亦調伏」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [P295]
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「若人行放逸，愚癡。離惡慧，禪思不放逸，疾得盡諸漏」！
爾時、世尊說偈答言： 「非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺想，是名士夫欲。 世間種種事，常在於世間，智慧修禪思，愛欲永潛伏。 信為士夫伴，不信則不度，信增其名稱，命終得生天。 於身虛空想，名色不堅固，不著名色者，遠離於積聚。 觀此真實義，如解脫哀愍，由斯智慧故，世稱歎供養。 能斷眾雜相，超絕生死流，超度諸流已，是名為比丘」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「與何人同處？復與誰共事？知何等人法？名為勝非惡」？
爾時、世尊說偈答言： 「與正士同遊，正士同其事，解知正士法，是則勝非惡」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 「慳吝生於心，不能行布施；明智求福者，乃能行其惠」。
爾時、世尊說偈答言： 「怖畏不行施，常得不施怖，怖畏於飢渴，慳惜從怖生。 此世及他世，常癡飢渴畏，死則不隨無(13)，獨往無資糧。 [P297] 少財能施者，多財難亦捨，難捨而能捨，是則為難施。 無知者不覺，慧者知難知，以法養妻子，少財淨心施。 百千邪(14)盛會，所獲其福利，比前如法施，十六不及一。 打縛惱眾生，所得諸財物，惠施安國土，是名有罪施， 方之平等施，稱量所不及。如法不行非，所得財物施， 難施而行施，是應賢聖施，所往常獲福，壽終上生天」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中。爾時、世尊金鎗刺足，未經 幾時，起身苦痛；能得捨心，正智、正念，堪忍自安，無退減想。彼有山神天子八人，作是念： 今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中，金鎗刺足，起身苦痛，而能捨心，正念、正 智，堪忍自安，無所退減，我等當往兩前讚歎。作是念已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。第 一天神說偈歎言： [P298] 「沙門瞿曇，人中師子！身遭苦痛，堪忍自安， 正智、正念，無所退減」。
第二天子復讚歎言： 「大士之大龍，大士之牛王，大士夫勇力，大士夫良馬， 大士夫上首，大士夫之勝」！
第三天子復讚歎言： 「此沙門瞿曇，士夫分陀利！身生諸苦痛，而能行捨心， 正智、正念住，堪忍以自安，而無所退減」。
第四天子復讚歎言：「若有於沙門瞿曇士夫分陀利所說，違反嫌責，當知斯等長夜當得不饒 益苦，唯除不知真實者」。
第五天子復說偈言： 「觀彼三昧定，善住於正受，解脫離諸塵，不踊亦不沒， 其心安隱住，而得心解脫」。
第六天子復說偈言： 「經歷五百歲，誦婆羅門典，精勤修苦行，不解脫離塵， [P299] 是則卑下類，不得度彼岸」。
第七天子復說偈言： 「為欲之所迫，持戒之所縛，勇捍行苦行，經歷於百年， 其心不解脫，不離於塵垢，是則卑下類，不度於彼岸」。
第八天子復說偈言： 「心居憍慢欲，不能自調伏，不得三昧定，牟尼之正受。 獨一居山林，其心常放逸，於彼死魔軍，不得度彼岸」。
時彼山神天子八人，各各讚歎已，稽首佛足，即沒不現。
（垂下及遮止，名稱及技能，彈琴并棄捨，種別、善丈夫， 慳貪不惠施，八天為第十）(16)。
註【24-001】「別譯」二七八經。
註【24-002】『相應部』（一）「諸天相應」二四經。『別譯』二七九經。
註【24-003】『別譯』二八０經。
註【24-004】『別譯』二八一經。同『中阿含經』（一三五）『善生經』之末節。『長部』三一經，『長阿含經』一
六經，與『中阿含經』同。
[P300]
註【24-005】「興」，原本作「蕃」。
註【24-006】「循」，原本作「修」，依宋本改。
註【24-007】『小部』『本生』二四三經。『別譯』二八二經。
註【24-008】「路」，原本作「跡」，依宋本改。
註【24-009】『別譯』二八三經。
註【24-010】『相應部』（一）「諸天相應」三四經。『別譯』二八四經。
註【24-011】『相應部』（一）「諸天相應」三一經。『別譯』二八五經。
註【24-012】『相應部』（一）「諸天相應」三二經。『別譯』二八六經。
註【24-013】「無」，原本作「死」，依宋本改。
註【24-014】「邪」，原本作「耶」，依宋本改。
註【24-015】『相應部』（一）「諸天相應」三八經。『別譯」二八七經。
註【24-016】攝頌見『別譯』卷一四（大正二•四七四上）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言： 「廣無過於地，深無踰於海，高無過須彌，大士無毘紐」。 [P301]
爾時、世尊說偈答言： 「廣無過於愛，深無踰於腹，高莫過憍慢，大士無勝佛」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「何物火不燒？何風不能吹？水(3)災壞大地，何物不流散？ 惡王及盜賊，強劫人財物，何男子女人，不為其所奪？ 云何珍寶藏，終竟不亡失」？
爾時、世尊說偈答言： 「褔火所不燒，福風不能吹，水災壞大地，福水不流散。 惡王及盜賊，強奪人財寶，若男子女人，福不被劫奪。 樂報之寶藏，終竟不亡失」。 [P302]
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「誰當持資糧？何物賊不劫？何人劫而遮？何人劫不遮？ 何人常來詣，智慧者喜樂」？
爾時、世尊說偈答言： 「信者持資糧，福德劫不奪，賊劫奪則遮，沙門奪歡喜。 沙門常來詣，智慧者欣樂」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所 ，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「一切相映障，知一切世間，樂安慰一切，唯願世尊說！ 云何是世間，最為難得者」？
是時、世尊說偈答言： 「為主而行忍，無財而欲施，遭難而行法，富貴修遠離， 如是四法者，是則為最難」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現(6)。
(8)如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所 ，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「大力自在樂，所求無不得，何復勝於彼，一切所欲備」？
爾時、世尊說偈答言： [P304] 「大力自在樂，彼則無所求，若有求欲者，是苦非為樂。 於求已過去，是則樂於彼」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「車從何處起？誰能轉於車？車轉至何所？何故壞磨滅」？
爾時、世尊說偈答言： 「車從諸業起，心識轉(10)於車，隨因而轉至，因壞車則亡」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「世尊！拘屢陀王女修 波羅提沙，今日生子」。佛告天子：「此則不善，非是善」。時彼天子即說偈言： 「人生子為樂，世間有子歡，父母年老衰，子則能奉養。 瞿曇何故說，生子為不善」？
爾時、世尊說偈答言： 「當知恆無常，純空陰非子，生子常得苦，愚者說言樂， 是故我說言，生子非為善。非善為善像，念像不可念， 實苦貌似樂，放逸所踐蹈」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： [P306] 「云何數所數？云何數不隱？云何數中數？云何說言說」？
爾時、世尊說偈答言： 「佛法難測量，二流不顯現，若彼名及色，滅盡悉無餘。 是名數所數，彼數不隱藏，是彼數中數，是則說名數」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於時天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「何物重於地？何物高於空？何物疾於風？何物多於草」？
爾時、世尊說偈答言： 「戒德重於地，慢高於虛空，憶念疾於風，思想多於草」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。 [P307]
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時彼天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「何戒何威儀？何得何為業？慧者云何住？云何往生天」？
爾時、世尊說偈答言： 「遠離於殺生，持戒自防樂，害心不加生，是則生天路。 遠離不與取，與取心欣樂，斷除賊盜心，是則生天路。 不行他所受，遠離於邪淫，自受知止足，是則生天路。 自為己及他，為財及戲笑，妄語而不為，是則生天路。 斷除於兩舌，不離他親友，常念和彼此，是則生天路。 遠離不愛言，軟語不傷人，常說淳美言，是則生天路。 不為不誠說，無義不饒益，常順於法言，是則生天路。 聚落若空地，見利言我有，不行此貪想，是則生天路。 慈心無害想，不害於眾生，心常無怨結，是則生天路。 [P308] 苦業及果報，二俱生淨信，受持於正見，是則生天路。 如是諸善法，十種淨業跡，等受堅固持，是則生天路」。
時彼天子復說偈言： 「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。
於時天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（大地、火不燒，誰齎糧、所願，甚能及車乘，鋸陀女、算數， 何重并十善）(15)。
註【25-001】『別譯」二八八經。
註【25-002】『別譯』二八九經。
註【25-003】「水」，原本作「火」，依清本改。
註【25-004】『別譯』二九０經。
註【25-005】『別譯』二九二經。
註【25-006】『雜阿含經』卷四八終。
註【25-007】『別譯』二九一經。
註【25-008】『雜阿含經』卷四九。
註【25-009】『別譯』二九三經。
[P309]
註【25-010】「轉」，原本作「能」，依宋本改。
註【25-011】『別譯』二九四經。
註【25-012】『別譯』二九五經。
註【25-013】『別譯』二九六經。
註【25-014】『別譯』二九七經。
註【25-015】攝頌見『別譯』卷一四（大正二•四七六上）。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、釋提桓因於後夜時，來詣佛所，稽首佛 足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時釋提桓因說偈問佛： 「何法命不知？何法命不覺？何法!B虍於命？何法為命縛」？
爾時、世尊說偈答言： 「色者命不知，諸行命不覺，身!B虍於其命，愛(2)縛於命者」。
釋提桓因復說偈言： 「色者非為命，諸佛之所說，云何而得熟，於彼甚深藏？ 云何段肉住？云何知命身」？ [P310]
爾時、世尊說偈答言： 「迦羅邏為初，迦羅邏生胞，胞生於肉段，肉段生堅厚， 堅厚生肢節，及諸毛髮等。色等諸情根，漸次成形體， 因母飲食等，長養彼胎身」。
爾時、釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有長勝天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛 所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼長勝天子而說偈言： 「善學微妙說，習近諸沙門，獨一無等侶，正思惟靜默」。
爾時、世尊說偈答言： 「善學微妙說，習近諸沙門，獨一無等侶，寂默靜諸根」。
時長勝天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尸毗天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼尸毗天子說偈問佛： [P311] 「何人應同止？何等人共事？應知何等法？是轉勝非惡」。
爾時、世尊說偈答言： 「與正士同止，正士共其事，應知正士法，是轉勝非惡」。
時彼尸毗天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有月自在天子，容色絕妙，於後夜時，來詣 佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼月自在天子而說偈言： 「彼當至究竟，如蚊依從草，若得正繫念，一心善正受」。
爾時、世尊說偈答言： 「彼當到彼岸，如魚決其網，禪定具足住，心常致喜樂」。
時彼月自在天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有毗瘦紐天子，容色絕妙，於後夜時，來詣 佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼毗瘦紐天子而說偈言： 「供養於如來，歡喜常增長，欣樂正法律，不放逸隨學」。 [P312]
爾時、世尊說偈答言： 「若如是說法，防護不放逸，以不放逸故，不隨魔自在」。
於是毗瘦紐天子聞佛所說。歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有般闍羅健天子，容色絕妙，於後夜時，來 詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時般闍羅健天子而說偈言： 「憒亂之處所，黠慧者能覺，禪思覺所覺，牟尼思惟力」。
爾時、世尊說偈答言： 「了知憒亂法，正覺得涅槃，若得正繫念，一心善正受」。
時般闍羅健天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有須深天子，與五百眷屬，容色絕妙，於後 夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。爾時、世尊告尊者阿難 ：「汝阿(9)難於尊者舍利弗善說法，心喜樂不」？阿難白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不癡 、有智慧，於尊者舍利弗善說法中，心不欣樂！所以者何？彼尊者舍利弗，持戒、多聞，少欲、 [P313] 知足，精勤、遠離，正念堅住，智慧正受。捷疾智慧，利智慧，出離智慧，決定智慧，大智慧， 廣智慧，深智慧，無等智慧，智寶成就。善能教化，示教、照喜，亦常讚歎示教、照喜，常為四 眾說法不惓」。佛告阿難：「如是，如是！如汝所說。阿難！為何等人不愚、不癡、有智慧、聞 尊者舍利弗善說諸法而不歡喜？所以者何？舍利弗比丘持戒、多聞，少欲、知足，精勤、正念， 智慧正受。超智，捷智，利智，出智、決定智，大智，廣智，深智，無等智，智寶成就。善能教 化，示教、照喜，亦常讚歎示教、照喜，常為四眾說法不惓」。「世尊！如是，如是」。向尊者 阿難，如是，如是稱歎舍利弗所說，如是、如是須深天子眷屬，內心歡喜，身光增明，清淨照耀 。爾時、須深天子內懷歡喜，發身淨光照耀已，而說偈言： 「舍利弗多聞，明智平等慧，持戒善調伏，得不起涅槃， 持此後邊身，降伏於魔軍」。
時彼須深天子及五百眷屬，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有赤馬天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼赤馬天子白佛言：「世尊！頗有 能行過世界邊，至不生、不老、不死處不」？佛告赤馬：「無有能過世界邊，至不生、不老、不 [P314] 死處者」。赤馬天子白佛言：「奇哉世尊！善說斯義。如世尊說言：無過世界邊，至不生、不老 、不死處者。所以者何？世尊！我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神通，離諸愛欲。我時 作是念：我有如是捷疾神足，如健士夫以利箭橫射過多羅樹影之頃，能登一須彌至一須彌，足躡 東海，超至西海。我時作是念：我今成就如是捷疾神力，今日寧可求世界邊。作是念已，即便發 行，唯除食息、便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生、不老、不 死之處」。
佛告赤馬：「我今但以一尋之身，說於世界，世界集，世界滅，世界滅道跡。赤馬天子！何 等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰，受受陰，想受陰，行受陰，識受陰，是名世間。何等 為色集？謂當來有愛，貪喜俱，彼彼樂(11)著，是名世間集。云何為世間滅？若彼當來有愛，貪喜 俱，彼彼樂著，無餘斷：捨、離、盡、無欲、滅、息、沒，是名世間滅。何等為世間滅道跡？謂 八聖道：正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是名世間滅道跡。赤馬！了知 世間，斷世間：了知世間集，斷世間集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道跡，修彼滅道跡 。赤馬！若比丘於世間苦若知、若斷；世間集若知、若斷；世間滅若知、若證；世間滅道跡若知 、若修。赤馬！是名得世界邊，度世間愛」。爾時、世尊重說偈言： 「未曾遠遊行，而得世界邊。無得世界邊，終不盡苦邊。 [P315] 以是故牟尼，能知世界邊，善解世界邊，諸梵行已立。 於彼世界邊，平等覺知者，是名賢聖行，度世間彼岸」。
是時赤馬天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住王舍城毘富羅山側。有六天子，本為外道出家：一名阿毗浮，二名增 上阿毗浮，三名能求，四名毘藍婆，五名阿俱吒，六名迦藍，來詣佛所。阿毘浮天子即說偈言： 「比丘專至心，常修行厭離，於初夜後夜，思惟善自攝， 見聞其所說，不墮於地獄」。
增上阿毗浮天子復說偈言： 「厭離於黑闇，心常自攝護，永離於世間，言語諍論法。 從如來大師，稟受沙門法，善攝護世間，不令造眾惡」。
能求天子復說偈言： 「斷截椎打殺，供養施迦葉，不見其為惡，亦不見為福」。
毗藍婆天子復說偈言： 「我說彼尼乾，外道若提子，出家行學道，長夜修難行， [P316] 於大師徒眾，遠離於妄語：我說如是人，不遠於羅漢」。
爾時、世尊說偈答言： 「死瘦之野狐，常共師子遊，終日小羸劣，不能為師子。 尼乾大師眾，虛妄自稱嘆，是惡心妄語，去羅漢甚遠」。
爾時、天魔波旬著阿俱吒天子，而說偈言： 「精勤棄闇冥，常守護遠離，深著微妙色，貪樂於梵世。 我教化斯等，令得生梵天」。
爾時、世尊作是念：若此阿俱吒天子所說偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心 所說。作是說言： 精勤棄闇冥，守護於遠離，深著微妙色，貪樂於梵世， 當教化斯等，令得生梵天。
爾時、世尊復說偈言： 「若諸所有色，於此及與彼，或復虛空中，各別光照耀， 當知彼一切，不離魔魔縛，猶如垂鉤餌，鉤釣於遊魚」。
時彼天子咸各念言：今日阿俱吒天子所說偈，沙門瞿曇言是魔所說，何故沙門瞿曇言是魔說 [P317] ？爾時、世尊知諸天子心中所念，而告之言：「今阿俱吒天子所說偈，非彼天子自心所說，時魔 波旬加其力故，作是說言： 精勤棄闇冥，守護於遠離，深著微妙色，貪樂於梵世(13)， 當教化斯等，令得生梵天。
是故我說偈： 去諸所有色，於此及與彼，或復虛空中，各別光照耀， 當知彼一切，不離魔魔縛，猶如垂鉤餌，鉤釣於遊魚」。
時諸天子復作是念：奇哉沙門瞿曇！神力大德，能見天魔波旬，而我等不見。我等當復各各 說偈，讚歎沙門瞿曇，即說偈言： 「斷除於一切，有身愛貪想，令此善護者，除一切妄語。 若欲斷欲愛，應供養大師，斷除三有愛，破壞於妄語。 已斷於見貪，應供養大師。王舍城第一，名毘富羅山， 雪山諸山最，金翅鳥中名，八方及上下，一切眾生界， 於諸天人中，等正覺最上」。
時諸天子說偈讚佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 [P318]
（因陀羅問壽，斷於一切結，說善稱長老，尸毘問共住， 速疾問邊際，婆!7畝諮大喜，大喜毘忸問，般闍羅揵持， 須深摩問第一，有外道問諸見）(14)。
註【26-001】『相應部』「一０」「夜叉相應」一經。『別譯』二九八經。
註【26-002】「愛」，原本作「受」，依宋本改。
註【26-003】『別譯』三００經。
註【26-004】『相應部』（二）「天子相應」二一經。『別譯』三０一經。
註【26-005】『相應都』（二）「天子相應」一一經。『別譯』三０二經。
註【26-006】『相應部』（二）「天子相應」一一經。『別譯』三０三經。
註【26-007】『相應部』（二）「天子相應」七經。『別譯』三０四經。
註【26-008】『相應部』（二）「天子相應」二九經。『別譯』三０五經。
註【26-009】「阿」， 原本作「何」，依宋本改。
註【26-010】『相應部』（二）「天子相應」二六經。『別譯』三０六經。『增支部』「四集」四五經。『增壹阿含
經』（四三）「馬血天子品」一經。
註【26-011】「樂」，原本作「染」，今改。下例。
註【26-012】『相應部』（二）「天子相應」三０經。『別譯』三０七經。
[P319]
註【26-013】「世」，原本作「天」，依宋本改。
註【26-014】攝頌與經文次第小異，見『別譯』卷一五（大正二•四七八下）。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩伽天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時（有）摩伽天子說偈問佛： 「殺何得安眠？殺何得喜(2)樂？為殺何等人(3)，瞿曇所讚歎」？
爾時、世尊說偈答言： 「若殺於瞋恚，而得安隱眠。殺於瞋恚者，令人得歡喜。 瞋恚為毒本，殺者我所歎。殺彼瞋恚已，長夜無憂患」。
於時摩伽天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、有彌耆迦天子，容色絕妙，於後夜時， 來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彌耆迦天子說偈問佛： 「明照有幾種，能照明世間？唯願世尊說，何等明最上」？
爾時、世尊說偈答言： [P320] 「有三種光明，能照耀世間：晝以日為照，月以照其夜， 燈火晝夜照，照彼彼色像。上下及諸方，眾生悉蒙照， 人天光明中，佛光明為上」。
佛說此經已，彌耆迦天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有陀摩尼天子，容色絕妙，於後夜時，來詣 佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼陀摩尼天子而說偈言： 「為婆羅門事，學斷莫疲惓。斷除諸愛欲，不求受後身」。
爾時、世尊說偈答言： 「婆羅門無事，所作事已作。乃至不得岸，晝夜常勤跪， 已到彼岸住，於岸復何跪？此是婆羅門，專精漏盡禪， 一切諸憂惱，熾然永已斷，是則到彼岸，涅槃無所求」。
時陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有多羅揵陀天子，容色絕妙，於後夜時，來 [P321] 詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「斷幾捨幾法？幾法上增修？超越幾積聚，名比丘度流」？
爾時、世尊說偈答言： 「斷五捨於五，五法上增修，超五種積聚，名比丘度流」。
時彼陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛 所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時迦摩天子白佛言：「甚難，世尊！甚難，善逝 」！爾時、世尊說偈答言： 「所學為甚難，具足戒三昧，遠離於非家，閑居寂靜樂」。
迦摩天子白佛言：「世尊！靜默甚難得」。爾時、世尊說偈答言： 「得所難得學，具足戒三昧，晝夜常專精，修習意所樂」。
迦麾天子白佛言：「世尊！正受心難得」。爾時、世尊說偈答言： 「難住正受住，諸根心決定，能斷死魔縻，聖者隨欲進」。
迦摩天子復白佛言：「世尊嶮道甚難行」。爾時、世尊說偈答言： [P322] 「難涉之嶮道，當行安樂進。非聖墮於彼，足上頭向下；賢聖乘正直， 嶮路自然平」。
佛說此經已，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼迦摩天子說偈問佛： 「貪恚何所因？不樂身毛豎，恐怖從何起？覺想由何生？ 猶如鳩摩羅，依倚於乳母」。
爾時、世尊說偈答言： 「愛生自身長，如尼拘律樹，處處隨所著，如榛綿叢林。 若知彼因者，發悟令開覺，度生死海流，不復更受有」。
時迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼栴檀天子說偈問佛： [P323] 「聞瞿曇大智，無障礙知見，何所住何學，不遭他世惡」？
爾時、世尊說偈答曰： 「攝持身、口、意，不造三惡法，處在於居家，廣集於群賓， 信惠財法施，以法立一切，住彼學彼法，則無他世畏」。
佛說是經已，栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 「誰度於諸流，晝夜勤不懈？不攀無住處，云何不沒溺」？
爾時、世尊說偈答言： 「一切戒具足，智慧善正受，內思惟正念，能度難度流。 不染此欲想，超度彼色愛，貪喜悉已盡，不入於難測」。
時彼栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛 [P324] 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛言：「世尊！我今 當說比丘及比丘功德」。佛告天子：「隨汝所說」。時迦葉天子而說偈言： 「比丘修正念，其身善解脫，晝夜常勤求，壞有諸功德。 了知於世間，滅除一切有，比丘得無憂，心無所染著。
世尊！是名比丘，是名比丘功德」。佛告迦葉：「善哉！善哉！如汝所說」。迦葉天子聞佛所說 ，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛言：「世尊我今當 說比丘及比丘所說」。佛告迦葉天子：「隨所樂說」。時彼迦葉天子而說偈言： 「比丘守正念，其心善解脫，晝夜常勤求，逮得離塵垢。 曉了知世間，於塵離塵垢，比丘無憂患，心無所染著。
世尊！是名比丘，是名比丘所說」。佛告迦葉：「如是，如是，知汝所說」。迦葉天子聞佛所說 ，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（摩佉問所害，彌佉諮照明，曇摩誦應作，多羅詢所短， [P325] 極難及伏藏，迦默決二疑，實智及渡流，栴檀之所說， 無垢有非有，斯兩迦葉談）(13)。
註【27-001】『相應部』（二）「天子相應」三經。『別譯』三０八經。
註【27-002】「喜」，原本作「善」，依宋本改。
註【27-003】「人」，原本作「入」，依聖本改。
註【27-004】『相應部』（二）「天子相應」四經。『別譯』三０九經。
註【27-005】『相應部』（二）「天子相應」五經。「別譯」三一０經。
註【27-006】『相應部』（一）「諸天相應」五經。『別譯』三一一經。
註【27-007】『相應部』（二）「天子相應」六經。『別譯』三一二經。
註【27-008】『相應部』（一０）「夜叉相應」三經。『別譯』三一三經。
註【27-009】『相應部』（二）「天子相應」一四經。『別譯』三一四經。
註【27-010】『相應部』（二）「天子相應」一五經。『別譯』三一五經。
註【27-011】『相應部』（二） 「天子相應」一•二經。『別譯』三一六經。
註【27-012】『別譯』三一七經。『相應部』與上經同。
註【27-013】攝頌見『別譯』卷一五（大正二•四八０上）。
[P327]