成佛之道增註本目次

自序
偈頌
第一章歸敬三寶………………………………… 1──36
有海無邊際世間多憂苦流轉起還沒何處是依怙
積聚皆銷散崇高必墮落合會要當離有生無不死
國家治還亂器界成復毀世間諸可樂無事可依怙
鬼神好凶殺欲天耽諸欲獨梵依慢住亦非歸依處
歸依處處求求之遍十方究竟歸依處三寶最吉祥
正法以為身淨慧以為命智月朗秋空禮佛兩足尊
三世佛無量十方佛亦爾悲願來濁世禮佛釋迦文
智圓悲無極斷障無餘習三德等究竟方便示差別
丘井空聚落朽故寂無人彼岸林泉樂禮法離欲尊
正法妙難思善淨常安樂依古仙人道能入於涅槃
依法以攝僧和樂淨為本事和或理和禮僧眾中尊
敬僧莫呵僧亦莫衡量僧隨佛修行者住持正法城
三寶真實德無漏性清淨化世真亦俗佛法得長存
自誓盡形壽歸依佛法僧至心修供養時念諸勝利
此歸依最尊此歸依最勝不由餘歸依得樂得安隱
所說歸依者信願以為體歸彼及向彼依彼得救濟
若人自歸命自力自依止是人則能契歸依真實義

第二章聞法趣入…………………………………37──62
由聞知諸法由聞遮眾惡由聞斷無義由聞得涅槃
如器受於水如地植於種應離三種失諦聽善思念
病想醫藥想殷重療治想隨聞如說行佛說法如鏡
趣入正法者應親近善士證教達實性悲愍巧為說
觀德莫觀失隨順莫違逆佛說滿梵行學者應尊敬
離彼三途苦不生長壽天佛世生中國根具離邪見
生死流轉中人身最難得憶梵行勤勇三事勝諸天
難得今已得精勤修法行莫使入寶山垂手歎空歸
聞法而發心隨機成差別
下求增上生現樂後亦樂中發出離心涅槃解脫樂最上菩提心悲智究竟樂
依下能起上依上能攝下隨機五三異歸極唯一大
不滯於中下亦不棄中下圓攝向佛乘不謗於正法

第三章五乘共法………………………………… 63──132
正信歸依者應修於正見及修於正命勝進不為難
所說正見者人生之正觀
心淨或不淨利他或損他善行不善行佛子應諦察
有報必由業微小轉廣大能引或能滿決定或不定現生或後報諸業不失壞
隨業報善惡五趣常流轉隨重或隨習或復隨憶念由業往後有薪盡火相傳
生死常相續聖者得解脫凡聖縛脫異深信勿疑惑
流轉五趣中身心多苦迫
大地獄極熱近邊遍遊歷八寒及孤獨是諸苦中極
旁生種種異吞噉驅使苦
餓鬼常饑渴不淨以為食
悉由三不善惡行之所感
人中苦樂雜升沈之樞紐人本誤鬼本習俗謬相沿
天趣初欲界色及無色界身勝壽亦勝樂勝定亦勝
諸苦由惡業樂由善業集苦樂隨業盡修善宜積極
若時能行善而未作善業一旦苦果臨爾時復何為
求人而得人修天不生天勤修三福行願生佛陀前……………………98
依資具得樂依施得資具故佛為眾生先讚布施福
施以捨以利由悲由敬別心田事不同功德分勝劣
施應如法施勿隨至怖報求報及習先希天要名等
克己以利他堅忍持淨戒
以己度他情莫殺莫行杖勿盜勿邪淫勿作虛誑語
飲酒敗眾德佛子應受持
五戒盡形壽眾福之所歸
加行日夜戒隨順出離者
不殺盜邪淫不妄語兩舌不惡口綺語離貪瞋邪見
諸善之根本佛說十善業人天善所依三乘聖法立
欲樂不可著散亂多眾苦依慈住淨戒修定最為樂
調攝於三事心一境名定漸離於分別苦樂次第盡
四禪四空處慈等四無量佛說諸定法次第而修習
布施多雜染禪定向獨善依人向佛道戒行為宗要
心性怯畏者佛說應修念繫念佛法僧戒施天功德如入光明聚陰暗一時失
正念彌勒尊求生彼淨土法門最希有近易普及故見佛時聞法何憂於退墮

第四章三乘共法…………………………………133──254
一切行無常說諸受皆苦緣此生厭離向於解脫道
隨機立三乘正化於聲聞
解脫道遠離苦樂之二邊順攝樂行者在家修法行順攝苦行者出家作沙門
此或樂獨住或樂人間住
或是隨信行或是隨法行
雖復種種性同修出離行
佛說解脫道四諦與緣起甚深諸佛法由是而顯示
苦集與滅道是謂四聖諦
苦者求不得怨會愛別離生老與病死總由五蘊聚
所謂五蘊者色受想行識取識處處住染著不能離
此復由六處取境而生識
或六界和合世間苦唯爾
苦生由業集業集復由惑發業與潤生緣會感苦果
業有身語意善惡及不動業滅如種習百千劫不失隨業感生死不出於三界
煩惱貪瞋癡不善之根本癡如醉如迷瞋重貪過深
佛攝諸煩惱見愛慢無明我我所攝故死生永相續
苦集相鈎纏死生從緣起佛說十二支如城如果樹………………………164
無明之所覆愛結之所繫有識身相續相續而不已
緣識有名色從是有六處根境相涉觸從觸生於受
緣受起於愛愛增則名取因是集後有生老死相隨
滅應滅於惑惑滅則苦滅解脫於癡愛現證寂滅樂
能滅苦集者唯有一乘道三學八正道能入於涅槃
初增上尸羅心地淨增上護心令不犯別別得解脫
在家五八戒如前之所說
出家戒類五沙彌沙彌尼比丘比丘尼及式叉摩那……………………180
於中具足戒戒法之最勝殷重所受得護持莫失壞
極重戒有四淫行不與取殺人大妄語破失沙門性
餘戒輕或重犯者勿覆藏出罪還清淨不悔得安樂
能持於淨戒三業咸清淨
密護於根門飲食知節量勤修寤瑜伽依正知而住
知足心遠離順於解脫乘
此能淨尸羅亦是定方便
進修於定學離五欲五蓋
不淨及持息是名二甘露
依此而攝心攝心得正定能發真慧者佛說有七依
增上慧學者即出世正見…………………………………205
佛為阿難說緣起義甚深此有故彼有此生故彼生無常空無我惟世俗假有
此無故彼無此滅故彼滅緣起空寂性義倍復甚深
此是佛所說緣起中道義不著有無見正見得解脫
又復正見者即是四諦慧如實知四諦應斷及應修惑苦滅應證由滅得涅槃
先得法住智後得涅槃智依俗契真實正觀法如是
正思向於厭向離欲及滅
正語業及命淨戒以為性
始則直其見次則淨其行足目兩相成能達於彼岸
正勤遍策發由念得正定依定起證慧慧成得解脫
正勤遍策發佛說諸道品總集三十七道同隨機異或是淺深別
此是聖所行此是聖所證三乘諸聖者一味涅槃城……………………235
通論解脫道經於種熟脫修證有遲速非由利鈍別
見此正法者初名須陀洹三結斷無餘無量生死息
二名斯陀含進薄修斷惑
三名阿那含離欲不復還
斷惑究竟者名曰阿羅漢畢故不造新生死更無緣
此或慧解脫或是俱解脫六通及三明世間上福田
明淨恒不動如日處晴空一切世間行不染如蓮華
或不由他覺從於遠離生名辟支迦佛合說為二乘

第五章大乘不共法………………………………255──438
恥有所不知恥有所不能恥有所不淨迴入於大乘
不忍聖教衰不忍眾生苦緣起大悲心趣入於大乘
或以信願入或智或悲入
或依聲聞入或天或人入
趣入大乘者直入或迴入相應諸教法實說方便說
眾生有佛性理性亦行性初以習成性次依性成習以是待修習一切佛皆成
發心名菩薩眾生之上首世出世功德悉由菩薩有
菩薩之所乘菩提心相應慈悲為上首空慧是方便
依此三要門善修一切行一切行皆入成佛之一乘
菩薩之學處十善行為本攝為三聚戒七眾所通行
退失菩提心嫉慳與瞋慢障於利他行違失大乘戒
總攝菩提道六度與四攝漸入於諸地圓滿佛功德……………………280
身及諸受用三世一切善為利諸眾生無惜而行施
下士為己施中士解脫施利他一切施是則名大士
財法無畏施難施殷勤施聞施心歡喜勝於寂滅樂
或有不應施自他及所為
施以捨心勝常修於意樂
三輪處處著是施名世間三輪空相應出世波羅蜜
戒斷於損他普施無所畏
失戒眾患本惡趣亦貧困持戒三善本增上決定勝為他淨尸羅則入於大乘
受持淨戒者如護於浮囊不輕於毀犯持犯俱不著
攝護於眾生菩薩修忍度耐怨安受苦及諦察法忍
瞋他有何益自他增憂苦瞋火燒善根忍則五德具
施戒及安忍多為在家說廣聚福資糧是佛色身因……………………299
佛說精進度福智之資糧無厭心如海力盡而不止
推延著世樂自輕心怯弱
滿果亦難行久處於生死資糧廣無邊練心勿退屈
怯弱下劣者希求易行道
佛有勝方便攝護於初心
於中殊勝者往生極樂土彌陀佛力持不退於菩提
不捨現法樂而向於菩提藥師大悲願東方現淨土
勝解堅固力歡喜休息力能修於四力精進不為難
三乘諸勝德悉由定慧生
修習止觀者應先修習止止成觀乃成次第法如是
依住堪能性能成所作事
由滅五過失勤修八斷行
懈怠為定障信勤等對治
正念曾習緣令心不餘散明記不忘念安住而明顯
聖說是所緣能淨惑障者或順於正理能向於出離
大乘多修習念佛與念息
念佛由意念真佛非像佛觀相而持心善識於方便
念息數隨止非風非喘氣
覺了沈與掉正知不散亂…………………………………326
為斷而作行切勿隨彼轉
滅時正直行斷於功行失
內住亦續住安住復近住調順及寂靜次最極寂靜
專注於一趣等持無作行聖說止方便不越九住心
若得輕安樂是名止成就
明顯無分別及妙輕安樂是道內外共由觀成差別
般若波羅蜜最尊最第一解脫之所依諸佛所從出
現證由修得修復由思聞善友及多聞實為慧所依
般若本無二隨機行有別般若諸經論於此最親切
諸佛依二諦為眾生說法依俗得真諦依真得解脫
世俗假施設名言識所識名假受法假正倒善分別
自性如何有是觀順勝義
苦因於惑業業惑由分別分別由戲論戲論依空滅
諸法因緣生緣生無性空空故不生滅常住寂靜相
法不自他生不共不無因觀是法空性一切本不生
我不即是蘊亦復非離蘊不屬不相在是故知無我……………………355
若無有我者何得有我所諸法性尚空何況於彼我
惑業由分別分別由於心心復依於身是故先觀身
無我無我所內外一切離盡息諸分別是為契真實
真實無分別勿流於邪計修習中觀行無自性分別
以無性正見觀察及安住止觀互相應善入於寂滅
善哉真般若善哉真解脫依無等聖智圓滿諸功德
法性本無二隨機說成異了義不了義智者善抉擇
諸法從緣起緣起無性空空故從緣起一切法成立現空中道義如上之所說
一切法無性善入者能入或五事不具佛復解深密
或是無自性或是自相有
緣起自相有即虛妄分別依識立緣起因果善成立
心外法非有心識理非無達無境唯識能入於真實
或以生滅法縛脫難可立畏於無我句佛又方便攝……………………383
甚深如來藏是善不善因
無始習所熏名為阿賴耶由此有生死及涅槃證得
佛說法空性以為如來藏真如無差別勿濫外道見
方便轉轉勝法空性無二智者善貫攝一道一清淨
成熟眾生道佛說以四攝布施及愛語利行與同事
初修菩提心習行十善業成就心不退入於大乘道
以諸勝解行廣集二資糧經一無數劫證入於聖位
初住極喜地生諸如來家斷除三種結施德最增勝
戒德滿清淨名為離垢地
發光地忍勝慧火除諸冥
進滿修覺分燄慧見無餘
難勝靜慮勝善達諸諦理
第六現前地慧勝住滅定佛法皆現見緣起真實性
常寂常悲念勝出於二乘……………………406
遠行於滅定念念能起入方便度熾然二僧祇劫滿
進入不動地無相無功用盡斷三界惑大願極清淨以如幻三昧三有普現身
善慧無礙解圓淨一切力
第十法雲地諸佛光灌頂智增澍法雨長善如大雲
菩薩所修道三祇歷十地頓入與漸入隨機有差別
三僧祇劫滿登於妙覺地
佛身最寂滅平等無分別如彼摩尼珠妙用利群生……………………418
法性所流身念念現一切佛事菩薩事二乘眾生事
三世盡十方依正悉無礙於一現一切一切入於一
十力四無畏十八不共法大悲三不護妙智佛功德
佛住於淨土十八事圓滿與諸菩薩眾受用於法樂
諸法真實義及證真實慧無變異差別是故無別乘
佛得不動身悲願化三有示淨或示穢咸令入涅槃
為除眾疲乏化作可愛城終示真實相故唯一佛乘
一切諸善法同歸於佛道所有眾生類究竟得成佛

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