釋正持《天台化法四教之研究──以智顗、智旭的論述為主》圓光佛學研究所畢業論文，2006

圓光佛學研究所畢業論文
指導教授:黃國清博士

天台化法四教之研究──以智顗、智旭的論述為主

研究生:釋正持
中華民國九十五年六月

提要

日本天台宗曾於六十年代後半期至七十年代前半期,曾就「五時八教判是否為智者大師親自所說」展開了一場大爭論。其中較沒有質
疑 的 是「 化 法 四 教 」,因 智 者 大 師 於《 四 教 義 》中 分 別 闡 釋 藏、通、別 、圓四教之名稱與教義,且自各種觀點解說四教之異同。本論文嘗試從四 教 立 名 的 依 據 、 義 理 特 質 (四 教 、 十 二 因 緣 、 六 度 等 )、 六 即 (行 門 位次 )、 十 乘 觀 法 (實 踐 觀 法 )等 面 向 , 對 化 法 四 教 的 教 觀 思 想 進 行 分 析 與詮釋,期能展示古代天台學者所理解的佛陀教法內容的全貌,而能應眾生病施予法藥,開方便門顯真實義,引導眾生進入一佛乘。

智 顗 (538-597)與 智 旭 (1599-1655)的 出 生 年 代 相 隔 一 千 餘 年,於 此期間中國佛教的思想與文化環境起了巨大的轉變,而天台的教觀思想
在這段期間也有許多綱要書的出現,如《天台八教大意》《天台四教、儀 》 智 旭 著 作《 教 觀 綱 宗 》這 部 論 書 , 即 是 為 了 補 充「 五 時 八 教 」發。

展 過 程 中 , 相 關 著 作《 天 台 四 教 儀 》偏 於 教 義 而 觀 門 不 足 , 才 著 手 論述。當筆者發現二位大師皆重視教觀思想,且相傳智旭是明末的「天台學者」,於 是 嘗 試 考 察 他 們 對 教 觀 思 想 有 何 相 承 及 轉 變 之 處。基 本 上智旭的《教觀綱宗》所詮釋的教觀思想,是以天台的思想為主軸,較無個人思想的表達;而《釋義》則是智旭對《教觀綱宗》的註釋,增添了許多天台歷代祖師所沒有的創見,此乃是一種時代潮流,亦是智
旭融合了諸種學說,而表現在明末佛教氛圍中經論融合的文化。

關鍵字:智顗、智旭、化法四教、被接、六即、十乘觀法